方位乾在西北 |搜索結果 |坤在西南 |【乾坤 方位】

古蜀文化中存在一個方位體系,城邑、居址、墓葬乃至祭祀場所,統納這個方位系統中。

這是一個斜向方位系統,於中原主體方位系統。

來説,筆者發現到,金沙遺址祭台,是「西北—東南」朝向,進一步發現,金沙一帶同時代大型建築基址和數十座居址,及居址附近千餘座墓是是「西北—東南」。

該文檢視三星堆及其他蜀考古文明資料,結果,在建築、祭祀、墓葬各式場合,多採用「東北-西南」,或「西北—東南」朝向。

作者發現,不用「四」方位,而使用這種「四隅」斜向方位,其實不只古蜀文明,可能是古堯舜帝陶寺遺址,以及可能代表夏朝文明二里頭遺址,有這種情況。

所謂「四隅」、「四」,是空間方向分為八個方位。

東、南、西、北四個方位稱「四」,東南、東北、西南、西北四個邊角斜方位稱「四隅」,或「四維」。

這讓人聯想到《周易》後天八卦圖安排,乾坤兩個天地卦置於四隅位置,而不是東西或南北。

而且乾在西北,金沙遺址「西北—東南」朝向愛遙相呼應。

三國時代天下第一神算屬管輅,《輅傳》中他這麼説:輅不解,古之聖人,何以處乾位於西北,坤位於西南。

夫乾坤者天地象,然天地,為神明君父,覆載萬物,生長無首,何以安處二位六卦同列?從管輅疑問可以發現,他談方位是後來所謂「後天八卦方位」。

只不過,這當中有多理論斷層要填補。

這是因為先天八卦圖是宋朝後才出現,《易學》素養管輅看不到,所以才有此疑問。

「先天八卦圖」可以滿足或解決管輅問,只不過,這宋朝才出現文創,只可視為宋朝後易學發展旁枝。

若誤以這是原始《周易》或者是上古方位取向,那麼錯了。

所謂伏羲畫八卦,只不過是後世所編造出神話傳説,不可信,它來解釋上古一些相關問題註定會是木求魚。

詳論請參考:〈細探先天八卦圖(伏羲八卦圖):傳承千年一場烏龍?〉,以及〈八卦圖該怎麼畫?〉。

「後天八卦方位圖」結合了五德始説八卦象徵,所以,其形成年代是五德始説產生戰國中期,年代雖「先天八卦圖」要古老很多,但《周易》晚,會是文王所繪,能不能夠作為《周易》時代產物大有問題。

《筮法》中八卦方位圖,和《説卦傳》記載方位(宋儒説後天八卦方位圖)相似,唯一是坎離相反。

細加研究會發現,這是因為當時坎離所配五行後世相反所致。

現代八卦五行,是坎水,離為火。

清華坎火,離為水。

其他八卦五行現代八卦。

深入研究其背後五行安排原則,可能是五德始説早期「土旺季夏」,坤為土而安排西南位置,於季節相當於季夏。

位於東北艮北方離卦五行同屬於水。

而《説卦傳》中八卦方位,改為使用「土旺四季」原則,西南坤和東北艮屬土,連成一對角線,象徵是「土旺四季」及中央土。

兩個八卦圖,反應了五德始説前後發展。

而《筮法》是五德始説產生戰國中期。

以上詳論,可參考《易經真八卦》一書〈後天八卦起源〉一節。

回到本文問題。

什麼古老八卦圖裡,要乾卦放在西北方呢?而坤則西南。

乾坤兩卦是「四隅」(或稱「四維」)邊角方位,而不是「四」方位?而這是管輅當初提出問。

這樣方位安排,五行始説之外,有沒有可能根源古時代(五德始説古老)某一些習俗?〈四正四維|中國早期兩方位系統〉這篇文章考古發現,可以五德始説之外,提供後天八卦方位圖起源另一可能線索。

是乾西北。

聖人畫,二陰一陽,內。

例如,這個考古發現屬於蜀文明,和周會有何關聯呢?傳統中華文化裡,應用顯然是主流。

例如,宮室主要採坐北朝南朝向,符合《説卦傳》説「聖人南面而聽天下,嚮而治」。

易學上有「四正卦」應用,但有人談「四隅卦」。

所謂四正卦,指是後天八卦方位圖中四正方位卦:東方震,西方兑,南方離,北方坎。

漢易裡,「四」概念擴展到六十四卦。

例如,六日七分圖之中,六畫卦震、兑、離、坎分掌四季,震卦春分後開始事,離夏至後,兑秋分後,坎冬至後。

《易林》值日裡,是四掌管二分二之日,震春分值日,離夏至值日,兑秋分值日,坎冬至值日。

四正卦值日,顯然有於其他六十卦安排。

不過要注意是,後天八卦圖中四正卦,指是八卦震兑離坎,並不是六十四卦。

儒家易傳統十翼裡,並沒有任何關於四正四隅討論。

不過,《易緯乾坤鑿度》中有詳文記載,是,《乾坤鑿度》章節安排,〈立乾坤巽艮四門〉,然後才是〈立坎離震兑〉。

四門,四隅。

乾天門:聖人畫乾天門,萬靈朝會眾生成,。

三三而九,九陽德數,天德,天德兼坤數成。

成而後有九,《萬形經》曰:天門闢元氣,易始於乾。

坤為人門:畫坤人門,萬物蠢然,俱受蔭育,象以準此。

坤能德厚迷遠,含和萬靈,資育人倫,人法。

萬門起於地利,故曰人門。

其德,迷體無首,故名無疆。

數生而六,六者陰,懷剛殺德,配在天。

坤形無德,下,故曰順承者。

巽風門,地户:聖人曰:乾坤成氣。

風行天地,運動風氣成。

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為什麼《周易》方位乾在西北,坤在西南?

乾坤是哪兩個方向與位置

上陽下陰,順體入。

能入萬物,成萬物,扶天地,生散萬物。

風性者,聖人居天地之間,性秉陰陽道。

風性體,風人性焉。

《萬形經》曰:二陽一陰,無形道。

風發洩,地出處,故曰地户。

户者牖户,通天地之元氣,天地,萬物不蕃。

艮鬼冥門:上聖曰:一陽二陰,物生於冥昧,氣起於。

《地形經》曰:山者艮,地土之餘,積陽成體,石亦通氣,萬靈所止,起於冥門,言鬼其歸。

眾物歸於艮,艮者止。

止宿諸物,大齊而出,出後至於呂申,艮靜如,其路,故曰鬼門庖犧氏畫四象,立四隅,定羣物。

發生門,而後立四正。

四正者:定氣一,日月出沒二,陰陽交爭三,天地德正四。

《乾坤鑿度》中,四隅稱四門:乾天門,坤為人門,巽風門或稱地户,艮鬼冥門(簡稱鬼門)。

這種稱呼應用,可見於式盤中。

現今方術家六壬式盤,是漢代盛行,後來加入四門,可能是源自於此。

(:漢代出土氏盤中四隅並不立四門。

)六壬式盤下方上圓,象徵是天圓地方。

下面地盤是,上面圓型天盤可以轉動,占筮時依時間轉動天盤。

地盤西北方乾天門,西南方坤為人門,東南方巽地户,東北方艮鬼門或鬼路。

四隅立四門後,接著《乾坤鑿度》立四正。

〈立坎離震兑〉:月,坎,水魄。

聖人畫,二陰一陽,內。

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搜索結果_乾坤是八卦圖中東南西北的哪個方向?

坤位是什麼方向擺放什麼最好忌放什麼

坎者水,天地脈,周流無息。

坎不平月,水滿而圓,水傾而昃,坎缺。

月者,闕。

水道,聖人究得源脈,浰涉淪漣,上下無息。

上曰漢,下曰脈,潮澮,隨氣曰濡,陽礡礉雨。

月陰精,水天地信,順氣而潮,潮者水氣來,行險而不失其信者。

日,離,火宮。

而明,二陽一陰,虛內實外,明天地之目。

《萬形經》曰:太陽順四方氣。

古聖曰:燭龍行東,時肅;行西,時;行南,時;行北,時嚴殺。

順太陽實元,煖熯萬物,行以鳥離。

燭龍四方,萬物嚮,承惠煦德,,聖人象,月即疾,日凝重,天地理然。

雷木,震。

日月出入門。

日出震,月入於震。

震為四正德,形鼓萬物不息。

聖人畫二陰一陽,見其體,假氣,順風而行,成勢作烈,盡時而息,天氣和,震能飜息;萬物不長,震能鼓養。

《萬形經》曰:雷天地性情,性情理。

萬形經論*。

澤金水,兑。

想知道更多先天河圖陰陽八卦對宮,父母子息方位合十,乾坤合風雷生成之數嗎?看下去..:日月,月出澤,日入於澤,四正體。

氣正元體,聖人畫,二陽一陰,下實,萬物燥澤,可及天地。

怒澤能悦萬形,惡澤能美,應天順人。

承順天者,違拒,應人者,澤滋萬業,帝王法。

故曰澤潤天地和。

 「四」立,於「五行」意義,四中央土之外其他四行。

東方震為木,西方兑為金,南方離為火,北方坎水。

乾坤是八卦之中化生而出的,乾坤陰陽始祖,為天地、為父母。

其中,乾天父稱陽,坤為地母稱陰,風水學中,每棟家宅有自己坐,前後左右有,家宅有坤位,但無一例外坤位是存在。

一起來瞭解一下坤位情況吧!  處於西南方  陰陽八卦學説中,西南方屬於坤位一方,金木水火土五行中屬土,西南坤卦代表着大地,坤位陰,家中坤位是家中女主人位置,乾位為家中男主人位置。

陰陽分而天地安定,所以乾坤二位得陰陽分明,不能胡擺放東西,要陰陽八卦學説來擺放,整理物品。

  木質傢俱  土木相生,坤位屬土,可以坤位擺放屬木木質傢俱,以次來提升坤位土屬性,但有一點需要注意,那擺放木質傢俱不能有稜有角,不能缺角,得無缺木質傢俱才行,否則觸犯坤位禁忌使得家中女人運勢走下坡路,諸事不順,事事順心。

  廁佈局  坤位乃為陰之位,鬼怪聚集地,而廁所陰氣聚集了家中所有污穢物,若廁所建在坤位上,使家中陰氣變重,陽氣壓制,家中男人各類運勢無法上升,隱隱有下降趨勢,所以坤位建廁成為了一個禁忌,裝修設計房屋佈局之前要瞭解乾坤位所在地,考慮該如何佈局。

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