有一種叫雲南的生活 |西雙版納州傳統節日簡介 |感受四月的狂歡 |【傣族的傳統節日怎麼慶祝】

傣族是一個歷史民族,歷史長河中,創造了多彩的歷史文化,代代傳承。

傣族節慶文化是傣族歷史傳統文化縮影,它既展示傣族生態文化、圖騰文化、宗教文化、民俗文化、飲食文化、服飾文化、工藝文化、水文化和詩歌、繪畫、文學、藝術、體育,它是中華民族多姿節慶文化花叢中一朵奇葩。

傣族傳統節慶有“桑堪比邁”(潑水節)、豪瓦薩(守夏或入雨安居,俗稱關門節。

)、奧瓦薩(出守夏或出雨安居,俗稱開門節。

)。

“桑堪比邁”即傣歷新年節。

傣歷6月首,5月末。

每年新年是太陽黃道十二宮運行白羊宮日,此時多傣歷6月,所以有“楞賀桑堪比邁傣”即“傣歷6月新年節”説。

新年到來,傣族人民要舉行“趕擺”慶祝活動,3-4天。

第一天舊年最末一日,傣語稱“宛多桑堪”,即除夕;傣歷舊年新年之間往往有1-2天“空日”,傣語稱“宛腦”,既不是舊年不是新年日子;隨後才是新年元旦,傣語稱“麥帕雅宛瑪”,即“日子王來到日子”。

新年間,各村各户殺豬宰牛,做米幹、米線,穿新衣、新褲,參加慶祝大會和“趕擺”活動。

期間,各村各寨佛寺裏要舉行 “沐佛”活動,“沐佛”活動結束後,人們水,祝福。

這一活動演變和發展,形成了今天“潑水狂歡”活動。

,成羣結隊民眾走上街頭,參與潑水祝福狂歡活動,。

因此,人們傣歷新年節稱“潑水節”,“潑水節”變成了傣歷新年節代名詞。

傣歷新年節,節中舉行潑水狂歡、沐佛求福、蘇佈施、趕擺慶典。

趕擺活動中有燃放高升、火花、水燈活動,有跳“依拉灰”,跳“孔雀舞”、表演傣族傳統武術民間技藝表演和堆沙、劃龍舟、鬥雞民間體育競賽,同時進行民族商品交易活動。

傳統傣歷新年節,過去多民間活動,傣族各村寨老人商議而定,“麥帕雅宛瑪”日前後擇日舉行新年“趕擺”活動,於各村寨羣眾走訪,參與活動,往往新年活動會延續一個月左右。

如今,“潑水節”是西雙版納全州各族人民民族傳統節日。

,全州放假三天,各族各界及來自五湖四海朋友歡聚一堂,慶這一盛大民族盛會。

西雙版納“潑水節”於2006年列入國家級非物質文化遺產名錄。

很久以前,天上掌管日月星辰是一個暴君魔王,叫捧麻點達拉扎,他無惡不作,調亂日月星辰時間,使人間節令,白天、夜晚,風不調雨,人們無法生活。

百姓他,箭射他,箭射到他身上,見火星飛,魔王不動;人們拿刀去砍,聽得叮噹一聲,火光閃閃,魔王一根汗毛沒有損傷;人們火去燒,魔王火中哈哈大笑。

魔王有七個姑娘,她們父王作為十分憎恨,商議要殺死捧麻點達拉扎,民除害。

一天夜裏,魔王寵愛七姑娘,大家商量計謀,請捧麻點達拉扎喝酒。

每年傣歷十二月十五日舉行。

”七姑娘不露聲色,她繼續父王灌酒,灌得捧麻點達拉扎頭昏眼花,宮廷倒轉。

魔王要七姑娘扶着他上牀,不一會打起呼嚕睡得像死豬。

七姑娘靈機魔王頭上拔下一根頭髮,他脖子上一勒,捧麻點達拉扎頭像熟透瓜,咕嚕嚕滾到地上。

沒想到捧麻點達拉扎頭一碰到地着起火來,像一個火球滾到哪裏就燒到哪裏。

嚇得七姑娘大叫起來,六個姑娘聞訊來,看着燃起熊熊大火毫無辦法。

大姑娘急中生智,捧麻點達拉扎頭抱起來,火馬上熄滅了。

於是,七個姑娘輪流抱着魔王頭,每人抱一天(天上一天於地上一年),輪換時,大家她身上潑水沖洗污垢,防止魔頭起火。

從此後,傣家人紀念這七位大義滅親民除害姑娘,每到新年潑水,祝福,這傣歷新年潑水由來。

新年潑水是一種禮節,既。

除夕那天,人們到佛寺裏,取來乾清泉(江河)水,採來鮮花,花瓣撒水中,每人取一瓢,含着花香清水給佛像沐浴(象徵佛祖沐浴),祈求來年。

儀式舉行完後,人們樹枝和鮮花浸水淋灑,以示祝福,口中地説着“薩瓦沙麗”(吉祥安康)“如利京宛”()。

長者只能輕輕地淋灑在肩和背上,表示。

到佛寺外和街上,年人們可以潑水狂歡,以示祝福和。

傣族傳統節日傣歷新年節外,有“毫瓦薩”和“奧瓦薩”即關門節和開門節,傣族傳統佛教節日。

“毫瓦薩”時間傣歷9月15日(陽曆6月中旬)。

這天開始三個月佛教安居齋戒期,此間僧侶佛寺裏居修學,接受供養,外出巡遊。

世俗信徒要到佛寺裏靜坐參佛,聽經拜佛。

這三個月裏,正值雨季來臨,氣候,稻秧栽插完,農事活計少,人們村寨裏户位,每隔七天輪流祭奉(做賧)一次,稱“賧星”,要殺豬宰牛,全村人參加,食物、鮮花、蠟條、錢幣獻佛。

老人信徒留宿佛寺中,僧侶生活。

村寨裏青年男女準談婚論嫁,要停止賀新房一切娛樂活動。

三個月裏,要舉行一次“賧”活動,為三天三夜,第一天為“杭賧”,準備獻佛、祭祖物品,各家各户在家裏剪紙、做金花、銀花、蠟花,扎紙房子、紙牛、紙馬,抄寫經書經文,殺豬宰牛蒸煮豬肉、牛肉和芭蕉食品,還要準備錢財實物;第二天“仿坦”(聽經),所有敬佛、祭祖物品送到佛寺,地聽佛爺唸誦書文;第三天“亞南”(滴水),正午時,釋迦牟尼佛像前跪拜,雙手合十頭頂,口中唸唸有詞,銀缽中清水輕輕滴入大地,佛祖和祖先亡靈祈求,“賧”活動才算結束,整個過程而。

“奧瓦薩”時間傣歷12月15日(陽曆9月中旬)。

這一天,表示從“關門節”以來安居齋戒期,男女老幼盛裝去佛寺裏拜佛,食物、鮮花、蠟條、錢幣獻佛,佛祖懺悔,祈求佛祖賜福降,同時舉行盛大娛樂集會,“章哈”演唱,放高升、晚上放焰火、放孔明燈,慶祝開門節。

此時,雨季過,稻穀收割完畢,故稱為慶祝豐收節日。

“嘎湯帕”是哈尼族新年節(即元旦),意為“萬物”,一年開始意。

過去於每年農曆12月後一個屬牛日“嘎湯帕”日。

“耶苦扎”節,是哈尼族紀念祖先——“阿培耶”傳統節慶活動,時間每年農曆6月後一個屬牛日前後。

於西雙版納州哈尼族辦自己傳統節日——“嘎湯帕”節,1987年,西雙版納州人大常委會“嘎湯帕”節統每年公曆1月2—4日。

節日期間,哈尼族村村寨寨、家家户户洋溢着節日喜慶,人們殺豬宰牛,邀親朋好友一起喝酒、唱歌、跳舞。

節日期間要舂粑粑、祭祖,舉行盪鞦韆、打陀螺、歌文體活動。

每年農曆十二月,基諾族要過“特懋克”節。

1988年1月28日,州人大常委會決定特懋克節時間定每年2月6日8日。

懋剋意“打鐵節”。

    傣族節日時間曆法(主要是傣歷和農曆)或節令擇日而定。

非小乘佛教地區包括新平、元江、金平、河地和德宏部分地區傣族節日受漢文化影響,並漢族節日相似,但活動內容上具有民族特色。

主要節日有春節、端午節、中秋節。

除此以外,有一些具有地方特點和民族特點節日,如金平傣族米節、祭龍;新平漠沙傣族趕花街。

    小乘佛教地區傣族節日受宗教影響,是宗教節日演化而來,時間傣歷計算。

西雙版納傣族節日,主要有三月15日賧塔節(農曆)、六月六日七月六日舉行賧新年(潑水節)、九月十五日關門節(德宏叫進窪)、十二月十五日出門節(德宏叫出窪),年期間村寨還要輪流舉行大規模趕擺活動。

德宏地區傣族節日大致相同,只是名稱、時間及內容上盡,特有節日是燒白柴、塔擺(春季、秋季各一次),時間、內容緬甸鄰近區相似。

    傣語叫“進窪”,意為佛主入寺。

雲南傣族傳統宗教節日,每年傣歷九年十五日(農曆七月中旬)開始舉行,歷時三個月。

相傳,每年傣歷九日,佛到西天去其母講經,三月才能重返人間。

有一次,到西天講經期內,佛徒數千人到鄉下去傳教,踏壞了百姓莊稼,耽誤人他們生產,百姓怨聲聲載道,佛徒十分。

佛得知此事後,內心感到。

從此後,每遇佛到西天講經時,佛徒集中起來,規定這三個月內到任何地方去,只能懺悔,贖前罪。

故人們秒“關門節”。

    傣語叫“出窪”,意為佛主出寺。

雲南傣族傳統宗教節日。

儀式上,每家要準備沙子、“烤蹦”、“烤恩”、“烤肯”、白線、一壺水、蠟條、爆米花以及自制各種顏色紙花祭祀物品,家裏女主人或女孩送到送歲祭祀地點。

其活動內容關門節。

傣歷十二月十五日,進時擺佛座後面東西拿出燒掉,表示佛出窪,十六日和尚出窪,全家男女老幼到奘房拜佛。

十七日舉行盛大“趕朵”活動,因為這天佛到西天講三個月後返回人間,所以各村各寨要鳴鑼敲鼓,舉行盛會,迎接佛祖,同時要奘房內懺悔一年來罪過;和尚們時向青年男女宣傳教義。

開門節時,農忙過,天氣,佛教活動多,青年們可談情説愛或結婚,成年人則出外辦事或串親訪友。

這時節是傣族文化娛樂活動時候。

人們放火花、點火燈、放高升、環遊各村寨,十分。

    有地方叫“隆趕”。

傣語“隆”是指一棵樹或一片林,“示”或“趕”是祭祀意思,所以,“隆示”祭樹神。

古代傣族立寨,要植樹紀念,故傣族人民把立寨種下樹作村寨保護神。

“隆示”時間在夏曆二月,時間各村寨盡。

是由立寨人後裔領頭,全村男性到一棵專門樹下祭祀,“隆示”期間,走親串戚,互致節日祝賀。

男女青年串山串寨,對山歌,找伴侶。

大順寨一帶“隆示”第二天,青年男女邀到河裏撈魚撈蝦,直至傍晚捕獲魚蝦各取少許,放入江河,意為願來年魚蝦江河,捕不完,撈不盡,當晚河畔共餐,男女青年同吃同樂。

“隆示”期間,客人準進準出,定要留下盛情款待,方能了心意。

    叫“招谷魂”。

每年夏曆十月,五穀進倉,傣族人民要擇月末後一個屬龍日叫谷魂。

是日,各户要到田間殺上一隻母雞,點燃一堆稻草或秕穀祭祀。

祭祀後取少量秕穀帶回家,放入倉庫裏。

以示谷魂回家,後可開倉用量。

    每年五月端陽這天,紅河兩岸傣族男女青年,要彙集於馬街鄉烏灣村那丙龍潭過“歌節”。

歌這天,各村男女青年盛裝而來,開展男女之間和村村之間對歌比賽,太陽出山到日落西山。

老人小孩帶着乾糧來聽唱。

歌節是男女青年交朋友,找對象機會。

    潑水節是傣族新年佳節,是傣族節慶,每年曆四月(於傣歷五月)舉行,期三四天。

第一天為“麥日”,類似於農曆除夕,傣語叫"宛多尚罕",意思是送。

此時人們要收拾房屋,打掃衞生,準備年飯和節間各種活動。

第二天稱為“惱日”,“惱”意為“空”,習慣這一日既屬前一年,屬後一年,故為“空日”;第三天叫“麥帕雅晚瑪”,稱此乃帕雅晚英靈帶着曆返回人間日,人們習慣這一天視為日子王來臨,是傣歷元旦。

    潑水節源於印度,是古婆羅門教一種儀式,後佛教所吸收,公元十二世紀末十三世紀初緬甸佛教傳入中國雲南傣族地區。

佛教傣族地區影響加深,潑水節成為一種民族習俗流傳下來,百年。

潑水節流傳過程中,傣族人民自己民族神話傳説結合起來,賦予了潑水節意藴和民族色彩。

    ,傣族人民中間流傳着一個十分神話:遠古時候,傣族地區有個魔,他作惡多端,濫施淫威,弄得莊稼無收,人心不寧,民不聊生。

人們恨透了他,可是想了很多方法對付不了。

後來,魔霸佔了七個民女做妻子。

姑娘們看到自己同胞過着生活,決心找到消滅惡魔辦法。

七姑娘魔話中發現了他致命弱點,即惟有魔自己頭髮才可以置於死地。

一天夜裏,魔酩酊大醉後地睡去,姑娘們地他頭上拔下一根頭髮,栓住他脖子。

,惡魔頭顱掉了下來。

可是頭一着地,地上燃起大火。

眼看釀成災禍,姑娘們拾起頭顱,大火熄滅了,魔消失。

避免大火再燃,禍害百姓,姐妹們決定輪流抱住魔頭,每年一換。

每年換人時候,人們抱頭姑娘沖水,以便衝去身上血污和成年。

後來,傣族人民紀念這七位機智婦女,每年這一天潑水,從此形成了傣族辭迎新盛大節日——潑水節。

    “麥日”,一清早人們採來鮮花綠葉到佛寺供奉,擔來清水“浴佛”——為佛像洗塵。

“浴佛”完畢,集體性潑水開始了。

一羣羣青年男女各種各樣容器盛水,湧出大街小巷,追逐嬉戲,逢人潑。

“水花放,傣家狂”,“一身、”!象徵着吉祥、、一朵朵水花空中盛開,人們盡情地潑盡情地灑,笑聲朗朗,,全身濕透,興致彌高……    潑水節是未婚青年男女們尋覓愛情、栽培時節。

潑水節期間,傣族未婚青年男女喜歡做“丟包”遊戲。

姑娘手中花布精心製作花包,是表示愛情信物。

丟包那天,姑娘們打扮之能事,然後打着花傘,提着小花包來到“包場”,與小夥子們分列兩邊,相距三四十步,開始對方丟花包。

小夥子若是接不住姑娘丟來花包,得準備鮮花插姑娘發頡上,姑娘若是接不着小夥子丟來包,得花插到小夥子胸前……這樣地選中了方,一段段愛情故事開始了……    劃龍舟是潑水節精彩項目之一,潑水節“麥帕雅晚瑪”(第三天)舉行。

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西雙版納州傳統節日簡介

傣族

那日,穿着節日盛裝的羣眾聚瀾滄江畔、瑞麗江,觀看龍舟競渡。

江上停泊着披綠掛彩龍船,船上坐着數十名水手,號令一響,整裝待發龍船象箭往前飛去,整條江上,鼓聲、鑼聲、號子聲、喝彩聲,此起彼伏、聲聲相應,節日氣氛這裏達到了高潮……“潑水節”傣語譯為“桑勘比邁”,意為傣歷新年,每年水活動而大家稱為“潑水節”。

潑水節是傣族傳統節日,因其歷史,特色,文化底藴豐,表現形式多樣,國內和東南亞地區影響。

西雙版納,“潑水節”定每年公曆4月13日15日,活動期間,各縣(市)開展多彩的慶祝活動,舉行趣味活動。

節慶第一天,傣語稱作“宛墨”,類似農曆除夕,這一天家家户户會進行掃除,置辦年貨,準備送迎新。

同時,開展盛大慶祝大會,進行賽龍舟、放高升、歌舞表演、物資交流、趕擺活動;晚上開展放火飛燈、放水燈活動。

節慶第二天稱為“宛惱”,意為空日,是既屬於舊年屬於新年日子,主要活動是潑水,現在改為進行民族文化遊演和“趕擺”活動。

  雲南省元江一帶傣族民間傳統節日,每年農曆正月初七舉行,節期一天。

傣雅人過花街節,活動內容和傣仂人基本相同,但節期是農曆五月初六。

花街節主要目的是迎新,節日早上,太陽初升之時,男女老少身着節日盛裝,紛紛彙集到元江東岸水塘草坪,歡歌笑語慶賀節日。

老人們談昔論今,青年們唱歌跳舞,小孩子追逐遊戲,。

人們水塘温泉沐浴,除去舊年污穢,乾乾,清清爽爽地迎接一年。

這一天,未婚青年男女舉行歌,尋找伴侶。

  巡田壩是傣族人民一年一度傳統迎春歌集會節日。

農曆正月十三日這天清晨,能歌善舞傣族男女,穿着節日盛裝,彙集村寨中青樹下,敲鑼打鼓,喜氣洋洋。

歌手們端着香噴噴米酒,唱起迎春歌、四季歌。

人們鼓點,跳起扭舞。

當金色太陽冉冉升起,一位長者高聲宣佈“巡田壩”開始時,陶醉歌舞之中人們組成一支隊伍,扛着彩旗八個青年領先,大家一路吹喇叭、敲鑼鼓、鳴鞭炮、放火槍,浩浩蕩蕩田壩挺進……“巡田壩”可謂是傣家人農業春耕生產“巡視”,通過這個活動,結合生產實際,村村寨寨還制定一些鄉規民。

  有地方叫“隆趕”。

傣語“隆”是指一棵樹或一片林,“示”或“趕”是祭祀意思,所以,“隆示”祭樹神。

古代傣族立寨,要植樹紀念,故傣族人民把立寨種下樹作村寨保護神。

“隆示”時間在夏曆二月,時間各村寨盡。

是由立寨人後裔領頭,全村男性到一棵專門樹下祭祀,“隆示”期間,走親串戚,互致節日祝賀。

男女青年串山串寨,對山歌,找伴侶。

大順寨一帶“隆示”第二天,青年男女邀到河裏撈魚撈蝦,直至傍晚捕獲魚蝦各取少許,放入江河,意為願來年魚蝦江河,捕不完,撈不盡,當晚河畔共餐,男女青年同吃同樂。

“隆示”期間,客人準進準出,定要留下盛情款待,方能了心意。

   “窩巴”,傣語意魚聚會,窩巴節旨在祈求漁業豐收,是大姚灣碧一帶傣族,是民族特色節日。

節日以祭奠魚神主,同時舉行潑水、歌舞、土產交易活動。

節日活動持續三天,參與活動各族羣眾達數萬人,場面十分。

每年農曆三月初七,居住這裏傣族同胞要金沙江邊歡度他們傳統節日——窩巴節,灣碧傣族潑水節。

這一天,來自本地和毗鄰灣碧大理、麗江以及四川攀枝花地數萬傣、彝、傈僳各族羣眾着節日盛裝匯聚這裏祭奠魚神、潑水祝福、盡情歌舞、交易土產,傣家節日。

  每年五月端陽這天,紅河兩岸傣族男女青年,要彙集於馬街鄉烏灣村那丙龍潭過“歌節”。

歌這天,各村男女青年盛裝而來,開展男女之間和村村之間對歌比賽,太陽出山到日落西山。

老人小孩帶着乾糧來聽唱。

歌節是男女青年交朋友,找對象機會。

傣歷新年,叫潑水節,傣語“桑堪比邁”(意為新年),是傣族一年一度傳統節日,是、盛大節日。

傣歷新年每年公曆四月中旬,歷時七天左右。

節日期間,有辭歲、迎新年、浴佛、潑水、趕擺傳統民俗活動,本文以西雙版納傣族自治州勐海縣勐鎮壩傣寨例,分敍述了傣歷新年各種習俗。

傣歷新年前一天,家家户户要樓上樓下以及院子裏裏外外全部掃一遍,收拾整理房間,準備迎接新年到來,這叫“掃塵”。

年期間,每家要做一種像年糕一樣食品,壩傣人叫“烤蹦”。

糯米蒸熟後,放在腳碓裏反覆舂搗,過程中要加入紅糖、蛋黃、芭蕉和許香油,以免糯米糰沾黏在石臼上,同時,了口感更佳。

當糯米飯糯顆粒狀變成有粘性麪糰後,拿出來,手工做成直徑十五公分左右薄薄的圓餅,放在簸箕裏晾曬幹,曬乾後“烤蹦”是金黃透明。

過年了,一家人圍坐在火塘邊,火烤或油炸,“烤蹦”膨脹成一個乳白色大餅,分你一半,分他一半,可口,風味,大人小孩吃出了年味。

“烤蹦”是年期間送親朋好友禮物。

另外,“烤恩、烤肯”(粑粑和粽子)是壩傣人新年做食品,用來招待客人,慶意味。

傣歷新年期間,是壩傣村民祭祀和禮儀活動時期。

,要祭祀家神,時間新年前一天早上。

要做上飯菜孝敬老人,並家神獻一桌餐飯,擺上米酒,點上蜜蠟,跪拜祭祀家神,祈求家神保佑。

傍晚,太陽要落山時候,寨子裏要舉行送歲祭祀儀式。

儀式上,每家要準備沙子、“烤蹦”、“烤恩”、“烤肯”、白線、一壺水、蠟條、爆米花以及自制各種顏色紙花祭祀物品,家裏女主人或女孩送到送歲祭祀地點。

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【有一種叫雲南的生活】感受四月的狂歡——傣族潑水節

傣族節日

過新年,壩傣人有穿衣服習俗,因此,大家換上準備衣服,是年媳婦和女孩們,不僅穿上了豔麗筒裙,要精心梳妝扮一番,佩戴鮮花和黃金、白銀打製的髮簪、項鍊、手鐲、腰帶飾物,三三兩兩結伴而行,來到祭祀地點。

祭祀地點一個彙集各式服裝和美女們爭奇鬥豔場。

祭祀地點有一個1.5米,2米,竹篾編成祭台,村民們“烤蹦”、蠟條放在祭台上,紙花插祭台竹篾上,沙子潮水後,做成一個個10公分沙堆,沙堆上插上像小紅旗“卓”,這些“卓”代表家裏每一個親人和家禽家畜,這個儀式意在災去疫、保佑人畜。

然後,白線纏繞祭台上。

待所有事項準備完畢,村民們一起跪坐在下面,聽“布佔”[1]唸誦祈福經。

隨後,爺唸誦《送歲經》和《滴水經》,村民們《滴水經》唸誦聲中,將手中水滴到自己面前。

傣家人認為,水是連接先人神靈媒介,所以不管是賧佛是舉行各類儀式,滴水,這是祖輩傳下來規矩。

滴水儀式結束後,村長組織村民們舉行放高升儀式。

高升是一種類似於小型火箭煙花,火藥填充直徑5公分,長約30公分竹筒裏,尾部放一根點火引線,綁紮一根長約3米竹竿上做支架,點着尾部引線,整個高升能呼嘯着衝天空。

做高升匠人們説,填充火藥時候,要少量水將火藥噴潮,一點點竹筒裏填,才能填得緊。

如果火藥填得鬆,高升飛上天,但填得,竹筒會爆炸,所以做高升是一項吃功夫技能,火藥填充量要拿捏得,才能讓高升飛得。

如果高升飛上天或者爆炸了,不但會影響自己聲譽,是,傣家人觀念中,放高升儀式預測是一家人一年吉凶禍福,聖神而,所以,放高升時候,做高升工匠們會一旁很小心地觀察着。

因為放高升有危險性,所以要有專人燃放,並且村長要一旁監督和指揮,才能保證整個儀式安全進行。

當各家高升擺放在發射架上後,放高升儀式開始了。

負責人點着引線,一個個高升呼嘯着衝上天空,天裏一聲聲爆響。

燃放高升時候,寨子裏鑼鼓手要敲響象腳鼓、鋩和鑼,為大家助興,高升放得,鑼鼓聲和歡呼聲,整個場面。

辭歲燃放高升,預示着過去一年所有順心事情送走、放走。

放高升過程中,如果高升飛或爆炸,説你有脱離災禍,因此要多做善事,關愛家庭,佛。

第二天傣歷新年(公曆4月15日),於春節大年初一,壩傣寨要舉行迎新年儀式。

送歲地點選太陽落山西邊,寓意陳年歲逝去;而迎接新年地點要選太陽升起東方舉行,寓意新年勃發和生機。

迎接新年儀式程序送歲差不多,但意義。

迎新年儀式,是迎接一年到來,祈求是一年裏風調雨順,人畜,迎新年放高升儀式是祈求一年裏吉祥如意。

高升放,説這一家一年裏會萬事順意,吉祥;相反,如果高升放順利,村民們會認為一年裏會遭遇或挫折,因此做人做事要倍加努力,萬分小心。

傣歷新年這天,做迎新年儀式以外,還要舉行盛大浴佛儀式。

浴佛清水專人負責集取,太陽出山時候,將溪流7種泉水全部集齊,送到緬寺。

村民們身着節日盛裝,聚集緬寺內。

浴佛儀式“布佔”和爺主持。

爺誦經聲中,村民們推選出來浴佛代表緬寺裏佛像全部請下來,清水將佛像清洗一遍,清洗佛像煥然,閃爍着金光。

清洗過佛像水由村民們帶回家,家裏人洗頭、洗臉。

村民們認為,清洗過佛像水沾染上了佛靈光,有靈性,能保佑他們一年順利、安康。

潑水節是傣族全民狂歡盛大日子。

潑水當天,大街小巷和潑水廣場上,聚集了來各單位,各村寨人羣。

大家提着桶、帶着盆,或以單位、或村寨結成一個團隊,無論男女老少,無論是來自天南地北客人,呼喊着,歡呼着,狂放尖叫着,臉上帶着笑容加入到了潑水隊伍中。

潑水期間是西雙版納時節,人們清水方頭上、身上。

姑娘裙襬下流淌着水滴;夥頭髮上沾墜着水滴;小孩衣帽上浸滿了水滴。

“一身,一生”是傣家人理念。

水花帶着人們祝福,人羣中飛舞,天空中變幻出一道道吉祥彩虹。

傣族是一個崇尚水民族,其水文化歷史,流長。

民間流傳着一個關於潑水節傳説:遠古時期,有一個神力無比魔王,藉自己神通,無視天規,妄為,危害一方。

魔王所到處,或洪水氾濫,或火光沖天,田地水淹沒,青山大火吞噬,天神他毫無辦法。

百姓們生活水深火熱之中,種不了田地,採不了茶葉,叫苦連天。

拯救百姓,魔王七個女兒決心大義滅親,殺死魔王,救百姓於水火。

於是,她們灌醉了魔王,並魔王口中套出了他弱點。

她們剪下了魔王頭髮,做成一把弓箭,準魔王脖子射去,魔王頭顱滾落下來。

可是,頭顱落到地上,所到處,燃起了熊熊大火,七個女兒輪換着抱起頭顱,其他六個用水潑頭顱滅掉大火,直到頭顱發臭。

消除七個女兒身上臭氣,百姓們清水七個女兒身上,感謝她們正義、和。

紀念民除害七姐妹,每年這一天,人們清水,洗去身上污垢,表達各自祝福祈願。

這個傳説中可以看出水傣族民眾中地位。

水既能洗去看得見污穢,能除去看不見災難,具有潔淨去污功用。

元代李京《雲南志略》載:“風土下濕上熱,多起竹樓,居瀕江,一日十浴。

”《滇志》卷三十載:“水擺夷水居,每日浴以潔其體,男婦皆然。

”可見,傣族水歷史淵源。

“泡沫跟着波浪漂,傣家跟着流水走”、“有山才有水,有水才有田,有田才有糧,有糧有人”,這些諺語道出了水傣家人心目中神聖地位。

傣歷新年期間,各個“勐”[2]村寨會輪流舉行“趕擺”[3]活動。

其中,第一個“擺”是是盛大,因為要這一天舉行“賧勐神”儀式。

祭祀儀式這天,各寨選派最年老人做代表,佛爺引領下,來到壩子中間那棵古老菩提樹下祭祀“勐神”。

菩提是當年佛祖釋迦摩尼樹下悟道成佛樹,是神樹。

因此,傣家人認為,菩提樹是有靈性,它是逝去先祖們容身和歇腳地,是不可侵犯一種樹。

因此,菩提樹尊南傳佛教“五樹六花”之一,緬寺旁要植上菩提樹,而普通人家居所旁不能,因為只有緬寺裏佛光才能加持得了它,普通人家這種法力。

前來祭拜老人們菩提樹附近草剷乾,其根部泥土,佛龕前擺上雞鴨魚肉祭祀品,給菩提樹栓線、賧飯、滴水,佛爺會唸誦祈福經,眾人手握點燃燭條跪拜祈禱,祈求勐神保佑全鎮五穀豐登,。

祭祀完“勐神”,才能舉行“趕擺”相關活動。

四月天,陽光明麗,惠風和,出遊好日子。

村民們騎着摩托車,駕駛着拖拉機,穿着豔民族服裝相約着去“趕擺”,構成了西雙版納一道風景。

是傣家“卟哨”們(年姑娘),一個個花枝招展地打扮起來,豔筒裙,閃亮的髮簪,打着五顏六色油紙傘,三五成羣徜徉田埂上、小河邊,腳步,身影迷人,像一片片五彩雲霞流動。

只要身穿筒裙傣家女子撐着油紙傘趕擺場走過,周圍目光會情不自禁落她們身上,卟冒(年夥)們呼喊聲,呼哨聲會後。

無論是哪一個村寨“趕擺”場,“趕擺”當天是車水馬龍,人頭攢動畫面:多情“卟哨”自己精心繡制香包扔中意“卟冒”,扔去了少女情眼神;小孩子們用水槍噴射着,咯咯笑聲穿梭“趕擺”場上。

可是,是趕擺場中央那塊跳舞場地。

當場子裏鑼鼓聲“叮叮咚咚”敲響時候,那是傣家人愛跳象腳鼓舞(一種圍成圈跳集體舞)開場了。

人們目光和腳步,會吸引到這裏。

幾個如棕櫚樹挺拔英俊“卟冒”中間打着象腳鼓,敲着鋩鑼,場子中央跳着象腳鼓舞,一圈圈圍着他們是翩翩起舞人羣。

第一圈是“卟哨”們,像淌洋碧波裏孔雀,舞姿,含情脈脈,羣服上片片“孔雀翎”,舞出了五光十色夢幻世界;第二圈是中年婦女們,似和風輕撫鳳尾竹,一點輸給“卟哨”們;第三圈是老人們,他們神采奕奕,拿掉了頭上包着白頭巾,露出插滿金釵銀釵的髮髻,手上戴着金鐲子、銀鐲子以及腰上銀腰帶陽光下金光閃爍,銀光傾泄。

圍觀漢族、哈尼族、拉祜族、布朗族其他民族加入進來,“哆…歌…水水水…喔咋喔咋哩…嚯嚯…”歡歌笑語盪漾趕擺場上空。

多才多藝“章哈”(傣族民間歌手)們放開了歌喉,現場舞者們唱起了讚歌。

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