人生就得如銅錢 |外方內圓的風水概念是什麼 |守住財庫 |【外圓內方風水】

應該大家看過銅錢,我們知道銅錢形狀是內方外圓,銅錢形狀我們人生一樣,如果一個人能夠做到外圓內方,那麼算是一個人士。

現在社會和以前社會有了區別以前如果你做一個人,那麼一生還是算,但是現在社會發展,人們交際變得複雜,而且現在人心是不可測,是於實人來説吃虧。

我們瞭解外圓內方含義是什麼?外圓指,人們社會中一個處世道,主要原因是現在社會複雜,人們變得沒有那麼,所以我們遇到類型人時候,是需要態度,處理方式,來説要人處事要懂得。

這樣我們社會上職場上才能夠站腳,別人欺負自己會去欺負別人。

而我們説內方,要堅守做人本,像一個正方形一樣,他是一個框架,我們可以自己內心這個人放在這個框架裏面,不要去觸碰法律之外事情,同時不要去傷害別人。

然而這個框架,我們約束自己一種行為一種現象。

但同時我們要做到圓中有方,方中有圓這樣,我們才能夠離一步。

我們人一生看似,但是如果一天一天過是,人這漫長過程中,應該會有人想要做一個人,我們人是多形態,可以通過自己思維,自己想法去處理同一件事情。

所以想要自己生活多彩,那麼我們需要做到這一點。

但是人是需要堅守原則我們,但有同時,我們要有自信去做每一件事情,要敢於去闖敢於去拼搏。

古人眾多星體組成茫茫宇宙稱為「天」,其間賴生存田土稱為「地」,他們地天地萬物及現象進行觀察和思考,「仰則觀象於天,俯觀法於地」,象天法地,感悟。

於日月天體是周而復始、無休止地運動,好似一個閉合圓周無始;而大地靜悄悄地那裡承載著人類,恰如一個方形物體靜止,於是古人形成了「天圓地方」宇宙觀念,認為天是圓形,一把傘;地是方形,好像一個棋盤。

中國現存數學和天文學著作《周髀bì算經》中有「方屬地,圓屬天,天圓地方」論述,成為「天圓地方」宇宙學説代表。

而這我們今日所缺失民族氣節信仰畏。

縱觀自然界,圓形物體,具有好動和特點,象圓圓日月;方形物體,具有靜止和特點,象靜靜的大地一樣。

動為陽、靜為陰,故而「天圓」成了陽象徵,代表一切積極、主動事物;「地方」成了象徵,代表一切消極、事物。

儒家宇宙學説著作《戴禮記·曾子天圓》中説:「天道曰圓,地道曰方,方曰幽而圓曰明。

」(天道可以説是圓,地道可以説是方。

方地道,圓天道。

) 西漢楊雄《太玄·摛》中説:「圓則杌隉(wù niè,意為),方為。

」(「圓」,指天;「杌隉」,指動盪;「方」,指地,「」,指收斂。

這句話意思「天圓」產生運動變化,「地方」收斂靜止。

)中國傳統文化中,相比較而言,儒家主要講規矩、法則、禮儀、應用,是「方」;道家則主要講、無為,講形式上本體,是「圓」。

比如,儒家講究立名,提倡仁、義、禮、智、信五德,提倡君臣、父子、夫婦、兄弟之間五倫,作為社會和人人之間關係則。

而道家反仁、義、禮、智、信立名,儒家提倡禮教。

圓,是中國道家通變、趨時學問;方,是中國儒家人格修養理想境界:「智欲其圓道,行欲其方正」。

圓方互容,儒道互補,構成了中國傳統文化主體精神。

中國傳統文化提倡「天人合一」,講究效法,追求發展變化,我們會有事業成就,人類會;希望靜止,我們會有安逸生活,世界會和平。

方圓——中國文化中特有概念,其不但集中體現了中國辯證哲學奧義,同時暗藏著古代大能賢士推崇人生道德和處世法。

內圓者,滑;內心,如小人之所為。

外方者,;不善交往,難成大事。

外圓內方者,智;內有人,外顯處事,故外圓內方。

所謂內方,內素質,這是做人本;所謂外圓,外言行,這是處世道。

古人話來説,方是「內聖」道,是自我修養,是所謂「、心、修身」;圓是「外王」道,是所謂「齊家、治國、平天下」。

1、恪守原則,做事當方方,有稜有角,曲直分明,做事應似。

「不以規矩,不能成方圓。

規矩,方圓。

」(《孟子·離婁上》)其中規與矩中國傳統木匠用來圓形方形兩種工具,唯用二者才能畫方圓。

而人活於世,做事應效法孟子所言:遵循規矩,講求原則。

無論是為守國節願降敵而牧羊北海蘇武,是阿兩袖清風海瑞,或是不為五斗米折腰陶淵明。

中國各代明哲心中總秉持著一把道德秤,不偏不倚地用原則信念著自己處事道。

現在有一句話叫“無奸不商”,好像所有商人得“奸”。

心中有方,會失去本心,有著自己標準,面瞬息萬變事物,堅守自己信仰,遵守心靈道德,不變應萬變,忘初心,這樣才不會小利誘,為庸人所擾。

2、通融,人要圓圓,潤澤,包容和,人如此。

《菜根譚》有言:「建功立業者多虛圓士;憤世失機者,執拗人。

」 但凡能建大功立大業人是應變人;惹是生非,遇事坐失良機人,是那些性格執拗不坑接受他人意見人,歷史長河中這樣人例子多如星河。

正如儒家忠恕道提倡:
有學志人,能取得某種成就;取得某種成就人每件事符合原則;做每件事要呵護原則人,懂得實事求是實際情況變通。

但為人圓不是世故,不是無能,這種圓是,是一種、通融,是大智若愚,是人為善,心智高度和。

洞察別人弱點而咄咄逼人,自己別人高明而盛氣凌人,任何時候會堅持自己個性和主張讓人感到壓迫和懼怕,任何時候你會隨波逐流,要潛移默化別人而會讓人感到是強加於人,這需要素質,悟性和技巧,這是做人。

3、方是做事本,圓是人道,懂得方圓人懂得立世之本「智圓行方」古代大能賢士推崇人生道德和智慧,其講求做人要有脊樑,要有血性,要有金戈鐵馬,揮斥方理想和氣度,但是不要墨守成規,拘泥於形式,要有圓融處世,適應社會潮流。

人處事過程中方要,該方則方該圓時圓,才能圓潤通達。

什麼事要堅持原則性,什麼事要學會圓融變通,只有在兩者之間做出正確選擇,接人待物、人處世會自如。

《論語》中記載:魯國季孫氏家臣陽貨權勢,他想讓孔子來拜見他,孔子不想他。

陽貨知道孔子禮方面有自己原則(來而,非禮),派人送孔子一隻豬,使得孔子去回拜他。

孔子不想見他,但不能違背禮原,趁陽貨在家時去拜訪他,説回禮了。

這堅持原則下變通。

而《左傳》中宋襄公宋楚交戰中,死搬教條講仁義,敵軍渡河時攻,敵軍整隊時攻,後敗射傷了腿,還沾沾自喜地誇君子。

這不知變通教條主義,毛主席評價「豬式仁義道德」。

古人很推崇堅持原則變通統一。

孟子説:「男女授受不親,禮;嫂溺援手,權。

」説,男子授受不親,這是禮,是原則;嫂嫂溺水手拉起她,這是權變,是變通靈活性。

唐代柳宗元説:「非權則泥,權悖。

」(只有原則而沒有權變會拘泥,只有權變而沒有原則會悖逆。

)清初顧炎武説:「時止止,時行行,而不膠於一。

」(時機適合行動終止,時機適合行動則行動,而拘泥執著,不變。


教育家黃炎培兒子寫座右銘是:「和若春風,肅若秋霜,取象於錢,外圓內方」。

他看來,做人要圓,要「和若春風」,對朋友、同事、左鄰右舍要敬重,,平易近人,和氣共事;做事要「方」,要「肅若秋霜」,做事要認真,堅持原則;總之要像銅錢那樣外圓內方。

李嘉説:做人要圓,做事要方。

方不是呆板,圓不是。

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【風水常識陽宅外形】前圓後方(財源廣進、守住財庫

人生就得如銅錢,外圓內方– 星玄説

處世要外圓內方,既堅持原則,善於變通,才能無往而,獲得人生。

「天圓地方」哲學思想中華民族傳統制器造物藝術產生了而影響,古代建築、園林、器物、裝飾、風水活動中,方與圓應用,形成了「尚圓」、「尚方」造物觀和審美觀,體現了古人運用方圓來象徵「天圓地方」思想。

中國傳統建築,造型、裝飾上注重遵行「天圓地方」這一設計思想。

從秦皇漢陵「方土」陵台到明代皇陵地宮上圓形寶頂,建築方磚圓瓦到方梁圓柱,民間四合院到皇家宮殿看,講究「天圓地方」。

明清時期北京修建天壇和地壇是皇帝用來祭拜天地祭壇。

天壇祭天,造型圓形,圓丘層數、枱面直徑、四周欄板,是單數,即陽數,象徵天陽;地壇祭地,造型為方形,四面台階各八級,是偶數,即陰數,象徵地陰。

古襄陽護城河古代城市往往稱為「城池」,是城和池(護城河)兩部分組成,城內,多方形;池在外,多圓形,形成外圓內方格局。

有水塘大型四合院北方四合院,其中「四」為四方,四面建築對稱而建,成四方形,表達「地方」意;「合」閉合,整個院落成閉合狀,門窗開院內,象徵「天圓」。

普通百姓,方形小院中修一個圓形水池,或者兩院之間修一個圓形月亮門,這些是天圓地方體現。

蘇州園林亭和廊中國古典園林常用方形亭子環形的迴廊、方形門圓形窗或圓形門方形窗、方形庭院圓形水塘進行組合,以方圓組合運用來表達「天圓地方」觀念。

窗格古代園林建築運用方形、圓形或方圓組合來組成各種窗格紋樣,有著裝飾效果。

古代銅錢,外圓內方,圓象徵天,為先天智慧是商本;方象徵地,為個人修為。

銅錢市場上交易流通時,折毀象徵壽,銅錢時間使用缺象徵道義,所以能夠。

“錢”有泉意思,具備了應有智慧修為後,做生意時候“錢”像泉水一樣源源湧進。

清朝晉商喬能以德經商。

他太平天國時期集資到南方販茶,要中斷茶道恢復起來,這件事情有危險性。

他帶人到南方茶葉運回來,集資人家送去茶葉。

茶葉店闆説:“我稱一下這個茶葉,看夠不夠份量。

”他夥計稱量後高興地説:“闆,每包是一斤二兩。

”喬致庸每斤多了二兩。

闆一聽興説:“,打包,變成一斤!”
旁邊老者説:“完了,後這個茶道全部都是喬致庸了!”
有一年鬧災荒,有人吃不上飯,得要飯或接受施捨,人要飯是無所謂了。

知識、有點身份去要飯覺得沒有面子。

喬家考慮到這些,蓋樓方式救濟別人,搬一塊磚管飯,不是要飯,是因為幫忙幹活了吃這個飯,人留一個體面,多啊!
中國古代秤,是十六兩制,十六顆星作標識,前六兩是南鬥星六顆,七兩是北斗星七顆,後三兩是福、祿、壽三星,南鬥主生,北斗主死,福祿壽主福氣、財富和壽命。

表示稱量關乎生死,掌管福、祿、壽三顆星神仙會監督商人行為。

商人如果人一兩,神仙消減他們福氣;人二兩,減少俸祿;了三兩,折壽。

所以古人稱量時候會顧客讓利,給出多部分。

現在有一句話叫“無奸不商”,好像所有商人得“奸”。

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外方內圓的風水概念是什麼,有沒有天和地之類的意思

學天圓地方之道,做外圓內方之人

這是現在變異詞,古代不是這個“奸”字,古代“”是冒尖“”,所以叫“無尖不商”。

現在有一些商鋪、辦公室供著武財神關公,或者文財神趙公明。

文財神趙公明開始做買賣是糧食,過去賣糧食,是用鬥和升的容器來稱量,鬥是圓錐形容器,升是圓柱形容器。

古代人人之間交換糧食用斗升來量,盛滿了東西刮板一刮,平了可以,不多不少,沒有刮板手心下一刮。

有人,當手心下邊使勁一點,份量點。

厚道、人,手背往上拱起這麼一點,手心虛一些,會有冒尖部分高出來,份量多一些。

趙公明賣糧食時每次冒尖,這“無尖不商”含義。

冒尖商人是厚道、商人。

“無尖不商”是商人顧客讓利的説法。

商人口碑好了,生意能做、做好。

賣糧食,賣布有“尺放三”説法,丈量到後一尺時候,放三寸。

有打油、打醋,商人會後多新增一點顧客。

所以,“無商不尖”讓利行為,是古代商人做生意奉守黃金法,是商人秘訣。

天生我才必有用,千金散盡復來
春秋戰國時越國人范蠡,字號陶朱公,是越王勾踐謀士,他《商訓》稱《陶朱公商經》是中國古代生意經,後人尊他商祖,經營神。

他花了二十多年時間輔佐越王勾踐復國,功成後,不要任何賞賜,空手離開,去了齊國。

齊國,范蠡白手起家做生意,因為生意做得,齊王招為相。

但是他散盡家財,歸相印兩手空空地走了,舉家搬到了陶地。

這個地方,范蠡零開始經營,19年時間裏,他三次積攢了千金財富,三次錢財散了出去。

李白詩曰:“天生我材必有用,千金散盡復來。

”講范蠡故事。

但是他眼裏,高官厚祿、家財萬貫是可拋身外物,有舍才有得。

19世紀韓國第一巨賈林尚沃,生前並未留下任何遺產,財產全數捐給了國家。

西方大富翁、富豪大多是慈善家,賺到錢會幫助需要人。

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其實,財富像泉水一樣是流動,即使不以金錢形式,會變成其它福報回來,是你丟不了。

一次,范蠡經商資金周轉困難,一富户10萬錢。

一年後,富户帶著出門討債,包裹掉到江中,和路費沒了,於是投奔范蠡。

即使沒有,范蠡不僅帶息歸欠款,又額外送他路費。

范蠡仁信名傳天下。

日後經商中,各富户願意主動送錢上門,幫范蠡渡過財政危機。

范蠡經商十分講究道德和道義,他十九年之中財富分給窮人及兄弟,不為金錢累。

清朝乾隆年間糧商吳鵬翔,是休寧縣人,漢陽做生意。

有一年,吳鵬翔做胡椒生意,人簽後買進了800斛胡椒。

“斛”是古代容量單位,800斛是今天8000公斤。

,收到貨後,吳鵬翔夥計發現這批胡椒有毒。

這個訊息傳到了賣家耳中,賣家要求吳鵬翔退貨,並中止,同時貨款退。

吳鵬翔拒絕了賣家請求,不僅沒有退還貨物、收回貨款,反而將有毒胡椒付之一炬,損失。

有人問其原因,他説,如果賣家收回胡椒,會轉售,這樣會坑害很多人,將有毒胡椒全部銷毀,可以避免大規模中毒事件發生。

乾隆四十八四十九年間,湖北大旱,大米價格飛漲。

吳鵬翔四川運來了數萬石大米,但他沒有漲價,而是低價銷售,幫助當地百姓度過關。

他孔子説君子吧!子曰:“君子去仁,成名?君子食之間違仁,造次於是,顛沛必於是。

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