能解釋最好 |找乾爹乾媽的普遍規則 |兒子生肖屬狗拜祭什麼屬相的乾爹好啊 |【拜祭乾爹屬相】

找乾爹、乾媽或乾兒子、乾女兒改運方法,以來多有運用。

比如:金命,金旺克木嚴重者,克父,找一顆幾十年以上樹齡大樹乾爹;火命喜木為用神者,找一顆幾十年以上樹齡大樹乾媽;命運土神者,有找大石頭乾爹、乾媽;命運水神者,有找龍王(山泉水水源)乾爹、乾媽。

另外,有拜祭給木匠、鐵匠、殺豬匠類手藝人。

這些類型,屬相無要求。

以上方法有沒有效果呢?答案是肯定。

很多人通過這樣方法改了運,化解了命運中關口。

但是,時俱進今天,這些方法顯得過時,行不通。

比如説要找木匠、鐵匠,可能。

我們是人本,全部找人。

這個人,屬相(出生年份)有嚴格要求。

而且,雙方五行要能互補,能貴人互補,要達到“”要求。

命運以中和貴。

八字五行,五行中和運程可得。

於時間五行爭鬥、八字,戴一個調解生肖,或是養寵物,改運有幫助作用。

但於五行,需要補助某種五行人來説,找一個乾爹,或是乾媽,或是結拜兄妹、乾兒子、乾女兒,只要找人,不但自己命運改變,所找人會因此而獲。

,可得雙贏結果。

應該找哪一種人,要綜合命運走向來確定。

來説:① 年幹或日干甲木,八字地支見、人,大運、流年見;② 年幹或日干乙木,八字地支見子、申為人,大運、流年見;③ 年幹或日干丙火,八字地支見酉、亥有人,大運、流年見;④ 年幹或日干丁火,八字地支見酉、亥有人,大運、流年見;⑤ 年幹或日干戊土,八字地支見、人,大運、流年見;⑥ 年幹或日干為己土,八字地支見子、申為人,大運、流年見;⑦ 年幹或日干庚金,八字地支見寅、午人,大運、流年見;⑧ 年幹或日干為辛金,八字地支見寅、午人,大運、流年見;⑨ 年幹或日干壬水,八字地支見卯、巳人,大運、流年見;⑩ 年幹或日干癸水,八字地支見卯、巳人,大運、流年見;八字地支有貴人,一生有貴人運;大運地支貴人,十年有貴人運;乾親,稱契親、假親(日本),或俗稱乾字輩、金蘭契,是一種人際關係,結乾親、拜乾親稱上契,「誼」是指情誼,「契」是指契約,是指兩個或以上沒有血緣關係人結一種擬親屬關係,彼此之間親情維繫,可以是輩和幼輩,可以是同輩。

友上加親,亦友亦,關係親和朋友密切,同輩結乾親稱結拜、結義、換帖。

日本有認乾親習俗,而且要通過儀式,但日本「義父母」或「義兄弟姊妹」不但指結乾親親屬,還包括所有非血親關係,如繼父母、岳父母、妻舅繼親和姻親。

其他國家和地區乾親習俗,但儀式和性質各有不同。

中國古代,結乾親屬於關係。

現在儀式往往簡化,有些只是口頭承諾,彼此承認,可是沒有進行任何宗教或祭祀儀式,沒有書面契約成立。

長輩和幼輩會結為誼父母和誼子女關係。

誼父母對誼子女要負起管教、照顧責任,他們責任沒有親生父母那麼。

誼父母稱義父母、寄父母、乾爹孃。

這種結乾親關係稱拜過房爺、拜過房娘。

古代,誼父母有時要負起撫養責任,是誼子女親生父母去世或無力養育子女時候。

誼父母和養父母異於前者誼子女關係雖然親,但不是正式一家人;後者是正式親屬關係,視為血親,稱謂和親生父母子女無異。

有時同輩之間結乾親,會認對方父母誼父母。

如果雙方年齡相差,是祖孫年齡差距,會認作誼祖父母和誼孫,有時包括自己與父母誼父母、誼父母父母或誼父母,以及與子女誼子女、誼子女子女關係。

誼子女、誼孫對誼父母、誼祖父母要盡孝,於誼父母生前要像父母那樣尊敬和關心他們,誼父母、誼祖父母死後要拜祭,像祭祖那樣。

一些忘年之交會結為誼父母和誼子女關係,年一方於年幼一方是一種父(母)亦友關係,如誼父母是品行、擁有學識人,誼子女可以乾親關係中得到品德和學識上裨益。

現在有些喜愛小孩子人會朋友子女認作誼子女,是沒有親生子女人,認乾子女可以享受弄兒樂。

有些父母希望子女多些人疼愛,地成長,會子女找誼父母。

有些地方義兄需要資助義弟結婚娶妻費用。

有些父母希望獨生子女學習孝悌道和人技巧,會讓子女認乾爹孃,讓乾爹孃幫助自己教育子女,同時會讓子女認乾爹孃子女義兄弟姊妹,讓他們可以有玩伴。

人口老化問題於中華地區城市日益加劇,有些老人家沒有子女陪伴,認一些乾子女,一些年人認老人家乾爹孃,他們付出關懷和照顧他們,既滿足彼此情感上需要,幫助老人起居生活。

有些人和朋友會認對方子女義子女,兩家人藉這種關係增進雙方感情,並這種情誼延續下一代。

有些是因為一方對另一方有恩情,以認乾維持交往關係報恩。

日本有一種認本家主人乾親,有拉近本家與分家關係作用。

命理學有一種説法,若自己或配偶命格中顯示有婚外情或再婚象,認誼子女可以化解,這種説法認誼子女生父或生母於自己或配偶掛名丈夫或妻子(沒有戀愛或性關係),可以避免婚姻出現問題。

有些兒童刑剋父母,父母借「拜乾親」來轉移命相,確保家道昌盛。

另外,有些兒童命中有缺陷,有時會認誼父母方式化解,所謂:「雙爹雙娘,福大命,逢凶化吉,遇難呈祥」,體現父母對子女祝願。

有些父母命格顯示無子,保住孩子孩子找誼父母,象徵孩子送別人。

廣西壯族地區稱為拜契,有些父母會子女找誼父母來幫補子女八字[1]。

四川西昌地區稱誼父母為「保爹」、「保娘」,反應了他們對誼子女保護作用[2]。

有些人挑貧窮多子女人子女義父母,認為子女多家庭中孩子,如成羣動物那,長大。

日本,如果一個家庭裡多名孩子死去,或者父母認為有晦氣,再生下孩子時候孩子丟棄外面,讓家長安排乾媽「撿」走。

另一種是孩子出生後,家庭或父母遭到,託付有福氣人作乾親「撿」走,稱為「撿拾母」。

一些結乾親儀式,如請誼父母誼子女取名習俗,有著希望小孩能夠藉著沾誼父母福氣成長意味。

另外有神祇認作乾爹孃,稱「契神」,認觀音、媽祖、土地公、關公、保生大帝、清水祖師神明作乾爹孃,有些會會認事物如石頭、大樹乾爹孃,可能是原始宗教崇拜遺留。

契神限於未婚者,到準備結婚時,要去酬神,表示自己長大成人,並感謝神明庇佑。

明清時期福建海商有認養兒子習俗,周凱《廈門誌·風俗·俗尚》記載,他們買貧家男孩契子,像親生兒子那樣撫養,養大了派出海,賺到錢他們多娶妻妾來留住他們[3]。

傅衣凌認為這是一種變相奴隸制[4]。

汪文芳《增補書柬活套》收有一份投身義男(契子)文書《靠身文書》,節錄如下:
立靠身文契:(投身者名字)行年(歲數)係(府名)府(縣名)縣人,因家貧無食,央中(投身者名字),情願投靠到某府義男……
這種制度是因為事海上貿易者願親生兒子出外冒險,買家子契子,貧家子希望循此途徑,因而盛行。

當中有些發展出進一步行為,例張遴白《遊錄》寫道「李習者,閩鉅商,往來日本夷狎,棄妻子娶於夷。

芝龍少年姣好,龍陽事。

」,即描述李旦及鄭芝龍(鄭父)同性戀關係[5]。

不過該書籍內容多作者自己想像或鄉野流言,可信度。

明朝奸臣嚴嵩、魏忠賢有人認作乾爹,嚴嵩有三十多個乾兒子,魏忠賢勢力時候,中官員是他乾兒子,如「五虎」、「五彪」、「十狗」、「十孩兒」、「四十孫」,他自己認魏朝義父。

清朝乾隆時有一翰林,得到試差,攀附權貴,讓妻子去拜大學士于敏中夫人乾娘,拜尚書梁詩正乾爹。

梁詩正每上早朝,翰林妻子朝珠放在胸口上焐温,然後梁詩正掛上[6]。

晚清以拜乾爹孃來拉攏關係、攀龍附鳳情況普遍,例如盛宣懷拜李鴻章乾爹,陳璧拜奕劻乾爹,成為侍郎,後升為郵傳部尚書。

自己拜乾親外,有讓妻妾、子女拜他人乾爹孃,如毓朗是民政部尚書善耆下屬,當時侍郎,巴結善耆讓自己福晉拜善耆母乾娘,後來他讓福晉拜奕劻五福晉乾娘,在奕劻主持內閣期間,他因此當上了軍機大臣。

胡林翼官文拉關係,讓自己妾侍拜官文太夫人義母。

晚清江西道監察御史趙熙有《廣和居題壁詩》兩首,辛辣地諷刺了這種諂媚權貴乾親關係[7]。

這類誼子女實際上是誼父母手下,常會因此得到提拔。

於這種關係利益基礎,雙方感情,常有猜疑,有些會因為利益衝突導致關係破裂,殘殺。

《後漢書·呂布傳》記載董卓和呂布結為義父子,呂布義父寵信,升為中郎、封都亭侯[8],有一次呂布惹怒了董卓,董卓他擲戟,差點他害死。

後來呂布找王允,他提到自己差點董卓害死事,王允呂布商量剷董卓,呂布因為念及義父子關係而願意,後來王允他説,他和董卓並非父子,董卓戟擲他時沒有顧及父子之情。

當時呂布董卓侍婢,怕發現,不顧義父子之情殺死董卓[9]。

有些人了攀附權貴或取得利益,會拜年紀比自己人乾爹孃,唐朝時安祿山討好唐玄宗和楊貴妃,拜他小二十多歲楊貴妃義母,每次拜見楊貴妃,再拜見唐玄宗,「先母而後父」[10]。

後來安祿山史思明起兵叛變,史稱安史之亂,此次叛亂引發馬嵬變,其「義母」楊貴妃此次兵變中絞殺。

五代後晉石敬瑭拜他年紀契丹君主耶律德光義父,自稱「兒皇帝」,是屬於這一類。

現在有些人了讓自己有靠山,會認有社經地位人乾爹孃,近年中國大陸一些官員、幹部貪污、腐敗案件,乾親之間勾結。

有些犯罪分子認了官員乾親,還得到包庇,令治安惡化。

日本傳統封建制度中,是常有引外來養子繼承家名情況,像戰國時代常有大名勢力強行要家族收本家庶子養子繼承,變相侵吞方家族領地,像大名毛利元諸子姓,全都送入家族他們領地收為自家分支。

到了江户時代,大名之間雖攻伐,但是會有家族無嗣情況,使名家面臨後繼無人窘境,此時會德川幕府仲裁下收另一家大名庶子當誼子繼承家名。

有些當初利益而認乾親,後來發展出親情,形成另一種形式用人唯親。

以上原因外,有乳母和乳子女關係,算是一種誼親關係,因為東亞傳統認為,乳子女吃乳母奶長大,乳母有了哺育之恩,所以要乳母盡孝道。

日本認作乾孃乳母稱為「哺乳母」。

另外,東亞傳統師徒關係,算是一種誼親,中國傳統有「一日師,父(母)」思想,而拜師成為入室弟子需要儀式,普通師生關係,因此師父徒弟之間有著義父母子女關係。

以上模式只是結乾親原因,兩種或以上原因結合結乾親關係見。

例如父母讓子女成長,找喜歡小孩朋友作為當子女誼父母。

有些買賣或利益交換關係義父母和義子女中建立親情。

有當初出於感情而結乾親,後來公職上變成裙帶關係。

日本習俗因為生母不能或願哺乳外會找乳母,有一些是因為父母想為孩子帶來好運而請有福氣婦女乳母,並認作哺乳母。

而結乾親後誼父母誼子女之間經濟支援見,是表達感情一種形式。

有些結乾親是利益和感情兼備,例如清朝時宮女拜一個有威望受寵老太監乾爹,小宮女入宮後家人分離,拜太監乾爹能補償失去父愛,能宮中得到靠山;太監無女,認小宮女乾女兒能享受兒女膝下承歡樂,小宮女付出如父親關懷,乾女兒可以為自己辦事。

會有些本來是結乾親,後來因為一些事情而解除關係,反目成仇。

因此,誼父母和誼子女與其他人際關係一,有著情感繫,不能完全脱離經濟上關係。

傳統上結為誼父母和誼子女需要正式儀式,中國各地有儀式。

有父母抱子女認第一個碰到路人誼父母,誼父母送碗筷、命鎖誼子女。

有些地方有「承繼紙」一類契約。

誼父母、誼子女稱謂,於地區有稱謂:
結乾親兄弟姊妹稱結拜,稱拜把子、金蘭契、結義金蘭,「金蘭」出自《周易·繫辭》[14]指雙方心意,這種關係稱金蘭交、金蘭契友,簡稱契友[15]。

結拜習俗有中國歷史,唐朝馮贄《雲仙雜記》記述了一個叫戴宏正人每交到一個密友,會他名字寫竹,焚香稟告祖先,稱為「金蘭簿」[16],金蘭簿即結拜盟約,稱金蘭帖,因此結拜稱換帖。

宋朝《太平御覽·吳錄》則提及張温諸葛亮結為金蘭[17]。

一些同輩朋友發現志趣相投,惺惺相惜,希望進一步成為親如兄弟姊妹關係,會進行結拜過程。

一些獨生子女渴望有兄弟姊妹,或一些人沒有親生兄、弟、姊、妹其中一種,或親兄弟姊妹關係疏離,會好友結拜,建立手足之情。

有些人會認誼父母子女或親生父母誼子女誼兄弟姊妹。

一些父母會獨生子女認誼兄弟姊妹,讓他們可以有年齡相近玩伴,可以中學習何謂手足之情,學會「悌」傳統美德,可以訓練社交技巧。

傳統上義兄弟姊妹會立誓同甘共苦。

因此誓詞中常有「有福同享、有」、「求同年同月同日生,但求同年同月同日死」説法,多見於文學中。

現實生活義兄弟姊妹之間責任視乎個別情況而定,包括支援、、。

義兄姊要負起保護義弟妹責任,但義兄弟姊妹會照顧,當中有人遇上困難,義兄弟姊妹會傾力相助。

有些義兄弟姊妹關係親兄弟姊妹要。

過去,人們認為:小孩認義父義母是養活,喜歡認兒女多人或貧寒人家作義父義母,理由是兒女成羣人家,孩子們像成羣動物一,長大。

有些義姊妹會食同宿,有些立誓嫁,例如廣東順德自梳女會結義金蘭,身後葬禮事務義姊妹處理。

有一些是一羣有目標人結拜,凝聚各人向心力。

例如古代一些幫會如天地會成員。

這演變成現一些幫派(包括三合會)入會儀式,而因此,閩南語社會人士雅稱,即是「兄弟」。

幫派理由,中國歷史上,一些戰爭中軍人會結拜,公家有時阻止,因為相信如此,他們敵軍戰鬥時可能會、。

但清朝害怕軍人結拜,是參加天地會,故禁止。

大多時候,誼子女會和誼父母親生子女和他們其他誼子女互稱誼兄弟姊妹。

認誼父母一樣,有些利益或政治目的而結拜。

例如項羽和劉邦了集合力量抗秦,奉楚義帝命結為兄弟[18],後來兩人爭奪統治權而發生戰爭(楚漢相爭)。

清朝胡林翼官文結拜,是了拉關係,希望有助仕途。

世界上地區和文化有結拜習俗,以下是部份地區和文化習俗簡介。

西方文化中有同輩朋友間結拜習俗。

英文結拜兄弟稱為盟兄弟(Sworn brothers)或血誓兄弟(Blood brothers),結拜姊妹稱為盟姊妹(Sworn sisters)或血誓姊妹(Blood sisters),男女結拜稱為盟兄弟姊妹(Sworn brother(s) and sister(s))或血誓兄弟姊妹(Blood brother(s) and sister(s),「血誓」是指一些血相關儀式盟誓,但Blood brothers和Blood sisters可以指親兄弟姊妹。

涉及血儀式結乾稱為精神兄弟(Spiritual brother)或精神姊妹(Spiritual sister)。

同性朋友之間情誼稱為兄弟情誼(brotherhood)、男性同盟(male bonding)或姊妹情誼(sisterhood)、女性同盟(female bonding),即中文裡「哥們」和「姊妹淘」。

古代歐洲地中海地區常有多人結拜情況,例如一羣希臘士兵會結拜兄弟。

鄂圖曼時期巴爾幹半島,這類結拜普遍。

結拜塞爾維亞、阿爾巴尼亞和保加利亞見。

現在歐洲結拜儀式多復,模仿部落時期儀式。

印度有異性結為義兄妹或義姊弟習俗,一個稱為Raksha Bandhan節日舉行,音譯拉克沙·班丹,梵文Raksha意思是保護,Bandhan意思是打結,即「保護結」。

意思保護繩節,於有扎「聖線」(sacred thread,即護身繩,稱為Rakhi,音譯拉基)儀式,有稱為「扎護身繩節」。

這個節日北方邦和拉賈斯坦邦(Rajastan)盛行。

可追溯吠陀時代。

保護繩節代表了、關懷及手足情誼,表示義兄妹、義姊弟之間扶持、保護和祝福繫。

非洲部族有結拜習俗,他們儀式包括血液交換。

有個人之間拜,有部落之間結為兄弟部落。

基督宗教血液交換結拜儀式,英文上帝祝福禮結為兄弟姊妹儀式稱為精神兄弟(Spiritual brother)或精神姊妹(Spiritual sister)。

表示兄弟姊妹間情誼外,還表示對上帝尊崇,基督宗教中是一種儀式。

基督宗教洗禮儀式中受洗者扮演作保人稱為教父母或代父母。

教父母會教導受洗者(教子女或代子女)宗教上知識,如果教子女雙親死亡,教父母有責任去照顧教子。

於這種關係中國傳統拜乾親關係,中文裡有時會教父母稱為誼父母或契父母。

東正教會有一種叫Adelphopoiesis(意為「結為兄弟」或「結為姊妹」[20])儀式,盛行於九世紀至十五世紀。

現時有舉行。

羅馬天主教會有神父主持祝福禮結為兄弟或姊妹儀式,稱為Ordo ad fratres faciendum,即「結為兄弟程序」,盛行於十一世紀十九世紀。

應地域、時代差異,儀式進行方式、繁簡程度也各異。

傳統結拜過程中,需要神宣誓,証自己感情。

現代,有些只是私下兄弟姊妹相稱,後親如手足,幫助、扶持。

地區、民族結拜儀式血相關,血代表生命,代表神聖,血液交換象徵血脈、生命,而割破傷口時所受痛苦,代表一種經歷,可以人繫起來[22]。

所有結拜儀式有立誓,立誓代表義兄弟姊妹關係立,從此各人命運,甘苦,憂戚相關,表示願意負起責任。

立誓形式有多種。

有些是結拜兄弟姊妹私下立誓;有些是於宗教場所如寺廟、教堂舉行;有些沒有場所,但有祭祀儀式。

神面前立誓代表承諾,代表誓。

互贈信物見於結拜儀式,紀念、表達心意之外,還代表遵守誓。

一些血相關儀式可能導致失血過多或感染,傳播疾病,包括引致愛滋病人類免疫缺陷病毒(HIV)。

2002年出版《The Turkish Journal of Gastroenterology》刊登一個關於土耳其馬拉蒂亞(Malatya)乙型肝炎病毒感染調查,646人當中有98人進行過血液交換結拜儀式,當中有39人(39.8%)受到感染。

進行過這種儀式有548人,當中有155人(28.3%)受到感染[23]。

非洲部落血盟結拜儀式盛行,是當地愛滋病主要傳播途徑之一。

即使動物血液(如雞血)代替自己血,可能感染疾病,例如雞血代人血進行歃血盟儀式,可能會染上禽流感。

姓氏之間人,互稱親戚[編輯]民間這説法。

説小孩子命克父母,或者是養找乾爹乾媽來化解。

那麼找乾爹,乾媽有效果嗎?哪些八字需要找乾爹乾媽能化解吉呢?
有人八字缺木,或者是木,金太旺人,可以在家東方找一顆幾十年上百年大樹乾爹乾媽,祈求可有通過大樹庇佑,讓自己順利。

如果八字喜土,或者是土克,會建議找一塊大石頭,比如我們當地有一塊飛來石,有很多人去拜飛來石乾爹乾媽。

這種方法看似毫無道理,但是暗藏五行生剋機,是補救神。

理論上面來講,是有道理。

比如自己喜木,拜樹乾爹乾媽,命中會有一顆大樹出現,木旺可以幫助到自己。

故而流傳千年方法,並不是毫無道理。

至於效果如何,這個去驗證了,不過待命局毫無辦法時候,這個方法是一種解決方法。

如果八字身喜印星神,這個時候如果一開始走官殺運,那麼官殺克自己,而導致自己多病。

這個時候,找乾媽,不能找乾爹。

你找了肯定是乾媽乾爹有,這個時候,找和女方熟悉人,乾媽主,這樣才可以,並且後和乾媽一些。

如果八字印星克,財星了。

屬於克母親命。

這種情況,是需要找乾媽來趨吉避兇。

比如,財星火,印星金,火克金,火有三個,金只有一個,金被克,如果找一個乾媽,則可以增加金力量,從而減少減輕火對金。

如果八字身財星,或者是財星克。

八字有克父情況。

要通過找乾爹來化解。

這個時候,找熟悉男性乾爹,而乾媽輔助。

重點是找乾爹。

如果八字有印偏印同時透出來,適合找乾媽。

因為這樣八字,暗示多個母親,有了乾媽應了這個信息,則可以避免一些吉祥事情發生。

找乾爹乾媽,要避開乾爹乾媽屬自己屬相衝。

延伸閱讀…

兒子生肖屬狗拜祭什麼屬相的乾爹好啊?能解釋最好!

找乾爹乾媽的普遍規則

哪些屬衝,這是基礎,這裡説瞭。

總之關鍵,要看清楚五行,不要胡拜一些大樹,石頭,或者是火神廟乾爹乾媽。

這種做法,要符合自己神,不然到後不但沒有處,反而是一件事。

找乾爹乾媽過後,要多走動,多聯繫才可以效果。

如果走動,聯繫,那麼是。

如果拜了石頭乾爹乾媽,那麼每年要去祭拜一次。

有點迷信色彩。

不過這是一種祈求天人感應做法,只有接觸,才可以接受到他氣場,從而改善自己命運。

比如石頭發出是五行土氣,火神廟火氣,溪水神水氣,大樹古樹木氣。

要每年祭拜,才可以人互通,採納方氣場,達到補救命局用。

我們當地有一個小孩子,很多病。

原理官殺了克自己,而且走官殺運。

印星木。

故而建議我們當地東方,有一顆四百多年黃角樹乾媽。

通過一些儀式祭拜過後,半年樣子,反饋説現孩子好多了,感冒少了。

以前是三天兩頭去醫院輸液。

通過這個案例,可以隱約瞭解到,這種方法並非毫無道理。

有這種情況不妨試一試。

民間,會有很多這説法。

説命,或者是養找乾爹乾媽來化解。

有地區信奉找一些行業人乾爹,比如時候總是生病,找一個殺豬匠乾爹,説這可以因為殺豬匠人煞氣,可以避開一些兇險。

或者是找一些道士,泥瓦匠。

那麼找乾爹,乾媽有效果嗎?李雙林 / 文 民間,會有很多這説法。

説命,或者是養找乾爹乾媽來化解。

有地區信奉找一些行業人乾爹,比如時候總是生病,找一個殺豬匠乾爹,説這可以因為殺豬匠人煞氣,可以避開一些兇險。

或者是找一些道士,泥瓦匠。

民間,會有很多這説法,説命、或者是養找乾爹乾媽來化解。

如果八字喜土,或者是土克,會建議找一塊大石頭乾爹乾媽。

民間,會有很多這説法。

説命,或者是養找乾爹乾媽來化解。

有地區信奉找一些行業人乾爹,比如時候總是生病,找一個殺豬匠乾爹,説這可以因為殺豬匠人煞氣,可以避開一些兇險。

或者是找一些道士,泥瓦匠。

那麼找乾爹,乾媽有效果嗎?什麼樣八字適合認乾親命理學中要判斷一個八字,要辨別八字。

八字先天五行力量衰。

五行缺,命。

但是,能夠達到五行八字,少之又少。

有一部分人,八字會,不是過強,過。

李雙林 / 文這個世界是陰陽共存,一面會有一面。

八字是,命會有命。

然而這個世界是命多,富命少。

今天和大家探討話題,怎麼判斷一個人八字是不是呢?《滴天髓》有説到:「何知其人,財星」。

從八字來看一個人學業是否順利,是否有成;命理中有總結和歸納。

主要可以下幾個角度來分析學業是否有成。

1、八字中代表學業主要看印星,印代表是學業和文憑;若是印星喜用神,印星有生有助,走大運不見財星,學業順利。

  現在乾爹這個詞彙很多女星搞得了,事實上拜乾爹乾媽這個習俗由來很久,陳鵬解夢(微信:chenpengjm)認識很多人有個乾爹乾媽或乾兒子乾女兒。

為何要拜呢?有些人估計會脱口而出,找靠山唄!這話有道理,各個富豪權貴,誰要能認他們做乾爹乾媽,那可是很多人引以。

是不是只有這個原因?為何有拜乾爹乾媽這樣一個習俗?認“乾爹乾媽”習俗是怎樣來?  乾爹乾媽,叫義父義母,寄父寄母,從南北朝時期起,義父子/乾爹乾媽現象開始出現。

如北魏時,“隱士趙逸來京師,汝南王拜為義父”。

北齊時權臣和士開,“富商賈朝夕填門,朝士不知者附會,甚者其假子”。

到了隋唐後普遍了,如安祿山幽州節度張守硅“養為子”,後來成楊貴妃養兒。

唐末五代,認“義父子”現象盛行,當時軍閥收養義子。

後唐太祖李克用假子義兒很多,建立起了“義兒軍”。

歐陽修在寫《五代史》時立了《義兒傳》。

神話故事西遊記裏,托塔天王李靖有個乾女兒金鼻白毛老鼠精,陷空山無底洞落草妖。

到了現代,只要注意下,你能發現身邊人有了乾爹乾媽,或認了乾兒子乾女兒。

拜乾爹乾媽民間可是一件大事,不是兩人説下就行了,因為這可是確定一輩子事,是兩個本來沒血緣關係家庭通過這個關係成了親屬關係,是需要來,幫扶。

會些儀式,會需要一些對應儀式禮物,比如福建會需要豬腳和細面做禮,儀式和所需要物件各地差異。

  而讓孩子拜乾爹乾媽是普遍原因,講究地方會選個好日子,父母準備酒菜邀請乾爹乾媽過來(有些地方乾爹乾媽家操辦),還需要乾爹乾媽禮物,,做乾爹乾媽會回個禮。

通過這個儀式,兩家人成為了關係親屬,乾兒子乾女兒很多大事是需要出面,買房結婚需要出錢。

民間認為,身體孩子拜了乾爹乾媽能消除災星,能成長。

  是有些地方乾爹乾媽是臨時性。

鄭州,開封一些鄉下有“碰乾爹乾媽”取小名習俗,説嬰兒出生頭一天早上,孩子父親出門碰,碰到誰讓他(成乾爹乾媽)取個小名,因為方毫無準備,所以小名多了很多狗剩,二狗子,貓兒,糞球之類稱謂,習俗中有説小名取得聽孩子帶,閻王收走説法。

陳鵬解夢瞭解到這個習俗現在執行得少之又少了。

有些地方求小名模式會這麼,孩子父母會安排線路,讓當地有知識有地位人或熟悉親人朋友那候着,這樣取出來名字會很多。

  找一個事業,名聲,財富人做靠山是很多人會乾事。

本質上是一種生存需求,情感需求導致,是一些膝下無子權貴,做他們乾兒子(義子)可是得到事業生活支持,有可以分家產處。

聽老人們説生下來時候,孩子父母怕自己孩子養,所以去“認乾爸、乾媽”。

而關於“認乾爸、乾媽”是有一個儀式,還要準備大禮,要多少,我了,時候紅包啊,有穀子,好像是40斤,有衣服,然後有應該是豬肉,大大的一塊,和穀子一起擔著去“認乾爸、乾媽”。

後面應該是有,要祭祖什麼。

認義父義母,焦作稱為“認乾爹()、乾媽”。

過去,人們認為:小孩認義父義母是養活,喜歡認兒女多人或貧寒人家作義父義母,理由是兒女成羣人家,孩子們像成羣動物一,長大。

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什麼樣的人需要認乾爹乾媽?

貧寒人家兒童多,,反而會長大;有兩方家長為了增進兩家情感,於是認對方兒女作義子義女,是多一門親戚來。

全國各地有認親習慣,但是禮節習俗各自,現説一下焦作“認乾爹、乾媽”禮節習俗。

不過,焦作人認為:認乾媽、乾爹會乾媽、乾爹自己親生子女,所以不是親好友,答應生疏人要求;而且認乾親雙方要送禮,並擺酒席。

後每年三節兩壽,乾兒子、乾女兒家要送禮,作乾爹、乾媽要回禮,所以不是之家應酬不起。

認乾親是喜事,要選個吉利日子舉行儀式。

那天,孩子親生父母要準備酒席,要自己孩子預備孝敬乾爹、乾媽禮物。

這份禮物是乾爹帽子,乾媽鞋子,還要配上衣料之類。

乾爹、乾媽要送乾兒子、乾女兒一些禮物。

其中要有飯碗、筷子和一個命鎖,有一套衣服、鞋襪、帽子、圍嘴、兜肚。

有錢人家是到首飾店定打銀碗、銀筷子,否則到寺廟那裡去買木碗,決不用瓷碗,免得小孩失手打碎,那是吉利事。

普通人家認乾親儀式,於經濟上,多了。

只要孩子正式向乾爹、乾媽磕三個頭,改口稱呼乾爹、乾媽,同時象徵性贈送些禮物,就算完成。

如果認乾孩子,,那麼認乾媽時,乾媽要穿上一條褲子,坐在炕頭上,旁人抱著孩子褲襠裡鑽出來,意思是和親生孩子一樣,然後乾媽他帶上長命鎖,起個乳名,後乾爹乾媽贈碗筷吃飯。

意思是:是他家孩子,吃他家飯,和親生父母不相干了,從此借乾爹、乾媽福氣,強長壽。

我想人們認乾親原因,一是兒女,二是點綴生活,才想出種種辦法來找、解除。

因此認乾親這類事固然是因迷信而起,可帶著人情味兒。

到了現代社會,人人之間交往空前,經濟上多了,認乾親現象以往多,不過沒有什麼迷信色彩了,是點綴生活而已,程序多了。

比如我兒子認了三個乾爹(我朋友)、一個乾媽(我妻子朋友),我們夫妻二人認了一個乾兒子、一個乾女兒,之間只是口頭上説説就算認了,平時和節假日帶上孩子走動走動,讓大人和孩子們增添些感情。

小兒多病帶,即認為犯了“關煞”(遇到難關或凶神),為小孩找一屬相生(五行推算)人作乾爹,保平安,俗稱……認乾親,鄉間雖然沒有程式,是認乾爹、乾媽、乾哥、乾姐類乾親。

形成認乾親原因,是這樣,兩家是朋友,交往甚,這種交往,採用讓下一輩認乾親辦法使交往加深。

諸如認義父、義母類。

有些是因為一方對另一方家中有大恩大德,一方圖報方恩情,以認乾親、義子辦法,程式形成交往關係,達到知恩圖報目的。

有,是於孩子,怕中途夭亡,採用認乾親辦法,讓乾爹、乾哥、乾姐保住孩子,使其能避免,長大成人。

有些人家,是攀高結貴,讓孩子認有錢人乾爹,或能來中得到處。

有,孩子送到奶媽家餵奶,從而使孩子奶媽形成了一種關係,鄉間稱奶媽、奶爸、奶哥,實際上,這是一種乾親關係。

認乾親原因種種,但是,這種乾親出現,使兩家關係地進入一種親戚交往序列之中。

  鄉間習俗,認乾親,凡事鄉間交往程序進行,認乾爹乾媽後孩子,過年、過節、壽誕、生日、要鄉間禮俗程序去做。

做乾兒子,平時要照料上了年歲乾爹、乾媽,盡做乾兒子義務,經濟上要給予支持;而乾爹乾媽,於兒子娶妻、生子、蓋房活動要過問,而且給予支持資助。

  認乾親是喜事,要選個吉利日子舉行儀式。

那天,孩子親生父母要準備酒席,要自己孩子預備孝敬乾爹、乾媽禮物。

這份禮物是乾爹帽子,乾媽鞋子,還要配上衣料之類。

乾爹、乾媽要送乾兒子、乾女兒一些禮物。

其中要有飯碗、筷子和一個命鎖,有一套衣服、鞋襪、帽子、圍嘴、兜肚。

有錢人家是到首飾店定打銀碗、銀筷子,否則到寺廟那裡去買木碗,決不用瓷碗,免得小孩失手打碎,那是吉利事。

普通人家認乾親儀式,於經濟上,多了。

只要孩子正式向乾爹、乾媽磕三個頭,改口稱呼乾爹、乾媽,同時象徵性贈送些禮物,就算完成。

如果認乾孩子,,那麼認乾媽時,乾媽要穿上一條褲子,坐在炕頭上,旁人抱著孩子褲襠裡鑽出來,意思是和親生孩子一樣,然後乾媽他帶上長命鎖,起個乳名,後乾爹乾媽贈碗筷吃飯。

意思是:是他家孩子,吃他家飯,和親生父母不相干了,從此借乾爹、乾媽福氣,強長壽。

另外一種,拜乾爹、乾媽。

朋友們可能聽算命説,這個孩子命,拜個乾媽吧,可以幫助他。

事實上這個有道理,八字命理中財父,印母。

八字身弱用印生扶,拜個乾媽印星。

多點生扶自己有幫助,孩子會易養。

如果身旺無財或財弱,拜個乾爹。

現實生活中,一些如花似玉姑娘們,頭腦機靈小夥子們,拜乾爹大有人在,這些是拓寬自己財路,和自己事業路尋找多。

有孩子八字過,對父母犯克人,不能拜乾媽,因為自己本身,克人,再拜個乾媽了,會適得其反。

反過來説,自己命理身而無洩人,可以收些乾兒子、乾女兒,對自己有處,可以洩瀉自己,自己可以多點、多點運。

這些話説起來簡,得看八字組合。

所謂格局看,,這不是三言兩語能説。

大千世界芸芸眾生,一個人一個命局,這些到個人問題是要因人而宜。

不管你是拜乾爹、乾媽,還是義結金蘭,結成幹兄弟、乾姐妹。

可自己生肖來選擇結契對象,以下淘運閣老師總結十二生肖結契屬相:生肖鼠:吉凶參半子陪,鼠羊馬逢著壽不長,兔雞分離兼破家,龍猴牛吉祥。

生肖牛:吉凶參半牛兔,龍馬相配,參災煞重重逢羊狗,大吉總是鼠蛇雞。

生肖虎:吉凶參半是亥豬,猴逢剋無,蛇遇破財兼傷命,大吉看馬狗配。

生肖兔:次吉蛇猴兔宜,牛虎逢著,龍雞相配嘗痛苦,吉祥象羊豬狗。

生肖龍:兔狗相配到,辰辰自刑相宜,鼠猴雞配吉祥,蛇馬羊中半相宜。

生肖蛇:次吉自有兔羊鼠,吉中有是寅虎,因苦失敗逢豬猴,無災無煞配牛雞。

生肖馬:猴雞蛇龍次吉,病纏壽遇兔鼠,馬牛相配表失子,尋找虎羊狗。

生肖羊:次吉尋蛇龍兔,克子表夫鼠牛狗,生兒育女豬,財官配兔馬。

生肖猴:次吉有狗兔牛,疾病困苦遇亥豬,災難滅殃逢寅虎,無刑無克配鼠龍.。

生肖雞:羊猴亥豬是次吉,不測之災逢雞鼠,子少無緣遇狗兔,富貴蛇龍牛。

生肖狗:次吉看狗豬蛇,困苦遇龍雞,災難重疊逢羊牛,虎兔馬有福。

生肖豬:吉中有配寅虎,無事生非逢申猴,一生困苦遇豬蛇,羊眉兔氣得。

下面淘運閣老師大家介紹一下民間拜乾親注意事項和基本程序。

拜乾親要注意以下幾點:1、拜乾親,要兩廂情願,心心相印,不能是逼迫感覺,如果這樣失去拜乾親意義。

2、拜乾舉行結拜儀式,比如幹兄弟、乾爸乾媽要有,嘴説無,不能證。

要讓天地人,知道你們之間緣分。

3、儀式後,這親緣之間要聚集,多叫、多説、多聚,每逢過年過節要聚集,來增加兩人之間緣分交融,效果才能。

結拜程序:1、選擇黃道吉日。

2、準備供果、紙燭,酒水、酒杯,要有親緣場做個見證。

3、行結拜儀式。

方法是:擺上供品、點上香燭,如果是兄弟結拜,盟血宣誓,定出兄弟分,拜天拜地,讓天地日月人,幫你們做個見證,從此哥弟稱謂,有福同享、有。

如果是拜乾爸、乾媽,拜時間,要行跪拜禮(現在有用獻茶來代替),然後要例行承諾,善待乾爸乾媽,這樣命理上,才能你有幫助。

淘運閣老師提示朋友們:拜乾親如果選擇命理搭配話,是有助於人運勢。

是一些身孩子,好吃飯,身體,三天兩頭生病,選擇父母一方至交好友拜個乾親,只要命理配合,會讓孩子起來。

“拜乾親”認義父、義母,是流行全國一種保育習俗。

北方叫“認乾爹,乾媽”;南方稱為“認寄父、寄母”,俗稱“拜過房爺、過房娘”。

嬰兒時期拜認乾親可能是永久性,保有這種關係,有可能是臨時性,多三五年,匆匆一晤,從此各不相干。

“拜乾親”對象有的是人,有的是物。

其目的一是怕孩子,好生養,或是以前生子夭折,怕自己命中無子,借“拜乾親”消災免禍,保住孩子;二是孩子命相,克父克母,借“拜乾親”來轉移命相,以求上下和睦,家道昌盛。

讓孩子好養,“拜乾親”喜歡認兒女多或貧寒人家做義父、義母,因為兒女多人家,孩子像成羣動物一,長大;另外,人家,小孩多,,反而養活、長大。

,有兩家增進彼此之間感情,願認方兒女作義子、義女事情。

至於那些富翁認坤伶、舞女做乾女兒,那是有用心,我們討論列。

“拜乾親”習慣,地域、民族和文化背景,禮節習俗方面存在著差異。

北京,人們認為認乾爹,乾媽會於爹、乾媽自己親生子女,所以不是親好友,人們是求其作為自己孩子乾爹、於媽;而且拜乾親,雙方要互送禮物,並擺酒席,後每年三節兩壽,乾兒子、乾女兒家要乾爹、乾媽送禮,做乾爹、乾媽要回贈禮物,所以,不是之家是應酬。

既然要“拜乾親”,那麼得擇一個吉日舉行儀式。

,做父母要準備酒席外,要自己孩子預備孝敬乾爹、乾媽禮物。

這份禮物中,是送乾爹帽子和送乾媽鞋子,另外,還要配上衣料之類物品。

,乾爹、乾媽並不是進不出。

乾爹、乾媽送乾兒子、乾女兒東西要有飯碗,筷子和一把命鎖,另外,要有一套衣服,鞋襪、帽子、圍嘴和兜肚。

過去,這些禮物,有錢人家是到首飾店去訂做銀碗銀筷,或者到護國寺、白塔寺喇嘛那裡去買木碗,以免小孩失手而打碎。

如果萬一打碎碗話,認為是吉利事情。

河南、陝西一些地方,“拜乾親”是通過“碰”來完成。

河南鄭州、開封一帶,嬰兒出生頭一天早上,嬰兒父親要出門“碰”姓。

“碰”到第一個人,不管是男是女,是是幼,嬰兒父親要跪下磕頭,然後向其説家中生了孩子,並請方小孩起名。

過去,農村早起多為拾糞老頭,有毫無思想準備,但礙於習俗,不便推卻,信口胡謅一個。

於是,“糞筐”、“籮頭”、“狗娃”、“貓娃”名字就出來了。

這些名字雖然有點,但只是小名,是人們小孩愛稱,只是時候叫,多關係。

有地方,“碰”到人嬰兒取名外,要送嬰兒一件禮物,並認成乾親。

陝西一些地方“認乾親”是孩子“月”那天,由其祖母或祖父抱出去,出門後碰見第一個成年人即拜乾媽或乾爹。

,這種“碰”有隨機性外,大多數場合往往是安排,“碰”見第一人,或是與他家關係要,或是有地位有身份人。

杭州,小孩“拜乾親”有另一套風俗。

他們拜乾親不是活生生人,而是魯迅先生文章中經常提到“鬼”。

那裡,“父母其子,懼拜乾爹孃費,寄於人,而寄於鬼”,俗稱“拜胡幹爺”。

當地傳説,鬼是閻羅王派來拘攝死者魂鬼,將子女寄於鬼,是希望它不要拘攝寄子魂,保長壽意。

過去,世人知道鬼名義,而它訛胡姓,於是有“胡幹爺”稱謂。

寄拜胡幹爺方法是:小孩父母做一件嶄新白衣衫,然後它帶廟中,……

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