選吉日擇吉時 |揭開吸納宇宙正能量的方法 |從宇宙能量與暗物質角度看風水 |【風水學中宇宙能量】

科技發展到今天,我們看到世界,是整個世界5%。

這和1000年前人類知道有空氣,知道有電場、磁場,認識元素,以為天圓地方相比,我們未知世界要,多到想像。

世界如此未知,人類如此,我們有什麼物事釋懷?這些照片告訴你,什麼叫“色即是空”!我們看到十億光年以外星星時,映入我們眼簾那束星光茫茫宇宙間飛奔了十億年。

換句話説,我們現在看到是它十億年之前樣子!現在它如何我們只有等待十億年才能看到……宇宙無窮無盡,停留紙上,今天,讓我們自己眼睛來體驗!這是一次旅行,每次10倍速度跳躍。

100次方開始(1米), 然後每次10乘方增加。

10米、100米、1000米……以此類推, 直至巨視世界。

1米花園裏,1米距離看一束樹葉。

10米我們視線上移,我們看到是一片植物。

100米這個距離,我們看到了樹林邊界。

10公里我們由此可以看到整個城市面貌,但是看不清每棟房子了。

100公里這個高度,可以看到美國佛羅裏達州。

1萬公里北半球,和南美洲部分。

10萬公里此刻,地球看起來了。

100億公里這個高度,我們能看到太陽系和行星運行軌道。

1萬億公里此刻,太陽看起來眾多恆星中一顆。

1光年距離看,太陽看起來了。

10光年這個無宇宙裏,我們看不到太陽系。

100光年“什麼沒有”,看到剩下恆星和星雲…1000光年這個距離,我們開始銀河和銀河系旅行了。

入首開窩,太陽內,外太陰,陰陽相接突,胎,太陽凝少陽氣,陽入聚,氣猶如人之吞物,穴體微小,打破,如損壞立見天之四勢平夷,右加塚,於氣來乘風散,而陽噓陰吸之情泯矣,故用吞法葬,其法於微凸下穿孔洞棺相值,內山靈氣,由外堂氣而凝如法則法福大,而,如明堂傾散不用。

樣法統治着宇宙每一個組成部分。

其無外,其無內!現在我們再回到一開始我們地球上那片樹葉畫面上,看看微觀世界景像,然後一個相反方向,10乘方減少我們旅行距離,直至一個微視世界。

請仔細觀察宇宙恆定一變規律,請想一想作為人類有多少是需要我們學習。

現在我們回到了本次旅行起點,這個距離我們能我們手臂夠到。

10cm靠近直到10cm距離,我們能描繪樹葉樣子了。

1cm這個距離,我們能觀察到樹葉結構。

100微米此時,細胞得以展現。

你可以看到細胞之間是怎樣結合起來。

1000埃(一億分之一釐米)我們更改測量單位來觀察微小事物,可以看到細胞染色體了。

100埃這個世界裏,可以看到細胞DNA鏈。

1埃這看起來像是電子雲叢,這些是形成我們世界碳原子。

你會發現微視世界景觀和巨視世界景觀如此相似…10皮克米這個迷你世界裏,我們能觀察到電子圍繞原子運行。

100飛米這個置信世界裏,我們可以觀察到原子核。

1飛米現下我們進入科學想象領域,質子面對面了。

1/10飛米仔細研究一下夸克粒子,現在我們沒辦法走近了。

我們處於目前科學能到達邊界了。

但它肯定還不是真理邊界。

夸克下一股無形能量了。

組成這個世界不是物質而是能量,而能量是怎麼來,如何運作呢?佛陀説,一沙一世界,説,萬法皆空,色即是空,“色”指是一切物質,那麼現在想想,你是宇宙中心嗎?你是世界萬物中一個創造物嗎?這些界外是什麼東西呢?有所謂“邊界”嗎?請注意,往“下”我們只能走到1016次方距離,然後到達事物邊界(我們目前知識能到達邊界)…但是往上,我們到了1023次方離然後停下來了…那麼,誰能説我們科學能破解所有宇宙和生命奧秘?,今天科學只是認知世界初級階段,比起幾百年前科學證實地球是圓,是繞着太陽轉階段進步了一點點而已。

生氣,乘,星晨龍虎寬舒而融結此闊大生氣,拘葬,則星辰龍虎內堂靈氣凝結者大,而穴不足以收,滿而溢於穴外矣,向能返氣納骨耶,大者羅圈塚堆,雖無定式,而大略權衡於十尋五尋間。

生氣小,葬法宜,而塚墓不出二尋一丈之間;蓋小穴其星辰龍虎內堂大都俱,居於大局之中者,大局中已有微茫小局,故融結此穴,但有影無形,而心氣淬者,不能察耳,葬得發揚,苟失其法,棺蟻水,而退絕丁。

仰掌脈氣輕清,而靈光寒於皮土,鋤一二尺土色,三四尺以下砂石矣,若置棺於砂石之中,泥水浸,而骨黑爛。

質,其氣深釀,平岡上皆鬆散土,山隴上砂石,土失於,則白骨而不及,放深未納盡其氣,發而已,江北平岡有深數十丈,江南山隴未有十丈者,而江南平岡江北異。

取諸四勢而用法者二,垣局有大小,則化工寓,得其大鐘大福,鐘小福,若氣棺相應,造化何能相屬。

厚葬者塚墩土,但局,氣,須土厚納,薄則靈氣遊而不宿,宿棺內烏有得氣。

江北平岡龍虎動經數十里,故深葬而去其土,良有以也。

垣局,靈氣,土發越,耳。

土培墳,氣凝於塚土,而入棺。

中氣入棺,何異鼠穴存金。

審諸生氣質性而用法者十五。

天地交而萬物生,交者陽噓陰吸之候,中和境,陽一噓而得承,陰一吸而陽得施,造化唯一中和者。

中之者其賦於形質者,、其濁、其、其,而病形焉者,兩儀有象,若夫運於穆穆之中,目所不能視,手所不能指,而實先天地而常存,後天地而固有者,太極無形。

然無形,兩儀有象處求,而交即見端於交,自可由不交以求其交中,即隱於中之中,自可由不中適其中得其交,而陽噓陰吸之情當矣。

夫人葬,藏。

雲夫乃葬夫天地交,葬天地交之中。

地有兩脈相合,而穴居中者,形喝「玉箸箝饅頭」,故以形狀名,力所到此處,然造墳於中,後面水無出處,漏法葬。

太陰脈,峻且強少,太陽成穴,要知胎陰成,雖變化,,葬法用吐和淺井放棺入,人吐元氣,到辰聚,氣俱喉裡出,後岡劍嵴,化出陽氣,少許雖已成穴,而氣和,湊骨黑爛,而速禍,離氣脱,而退絕丁,氣離棺,棺要得氣,棺氣相值,富貴始得故以吐法葬,其法有橫吐,吐,斜吐,以太陽旺處分葬而上截之近陰者,一空壙而下截,鋤尺許,結壙置棺上空壙,殺氣和,而生氣接矣,太陰脈舒陽氣,殺氣方盡,如其,置棺於皮土之上,今見陽氣,而四勢無容,用載故用,穴場,土質者,可以吐法葬,不然一塊豬羊右吐之禍生旦夕。

穴場了,直葬上下難容,生氣斜,故放棺斜,若兩壙,或橫放其棺,不用斜法,非首受殺,矣,喜。

花放時曰啣蕊,靈氣雖發,散噓,吸之情自昭然,神明若隱若現,不解,但有人啣物重則入口,脱,入首星辰開陽面,橫身俱靜而死,只有一點昭然,此天粹,地,者不能有此,若逗號一點之中,放,而棺泥水雖雲一點之外,脱,而退絕丁,啣法葬,含,含者含口內,啣者啣口,致半在外,其法棺半入脈內,半安脈外,不可磚砌壙,即灰葬不可過,蓋此一點,寸土即寸金,倘大磚結砌打破何異,附烏樟樹葉搗汁,和灰周棺三寸許萬年。

星辰雄,元武,殺氣直奔入於穴中,合口雖有一分之餘,生氣,居之中,若阻來,烏能沖和其止,息者憩,止休,曰地氣行乎中其行,地勢其聚,因勢止,曰,宛而中葬者,葬夫止,今見主欠端,龍處衞,明堂,俱休垂頭,而無止處,故以息法葬,蓋氣,憩,殺氣休,而生氣止矣,其法於穴後開平基,體,伐成天輪形樣,作近身蓋氣,復鑿一並於蓋氣之下,而立穴氣,空壙之前培削,形勢,息法借法落坪借息高山息借,而有不借者,而深葬必無。

木化渾身死出身俱是貴格龍,明堂中,拖閃法有,橫施勢可追蹤,情細研,閃者,躲避而復窺竊意,垂頭孤曜渾身之殺犯其當頭主屠戮禍若龍其局備,身左右有明堂十分,有堂立穴,然殺盡閃法葬,其法處作一空壙,鋤寸土或培土,而無脈處結井,放棺兩壙並立,開一尺而合塚一,於穴右殺出其水星天輪形,逼身之煞百出,而龍局貴氣納矣,此等穴格主威勢,倘穴閃,而不以閃法葬雖而光於形,閃之脈與吐之脈相似,吐真受而閃旁竊,故異各,閃機吐機,吐以迎其吉閃以避其兇,故異法,三者俱劍嵴龍,主損地師,預定穴分而去,不可見破土,土升棺忌。

天氣下降,要得地氣上升接天,得地交地交,偏陽亢,向以不交,體厚故,陽脈,氣本淺凝,乃天氣下降而成者借地氣上升,而後陽得陰吸而交通,今茲陽體而得形,天氣降,而地氣升和,和天氣地交,犯陽孤絕,往往有龍真局備,而結少陽穴,本當奕世富貴,而僅小發則絕者,蓋因此,欲得陰吸之情,引其上升氣故浮法葬,其法,深鑿全井,結空壙於底,而置棺於空壙之上,地升氣而天降氣者接矣,出人,登科甲、勳垂竹帛。

地氣上升,要得天氣下降,升與降,接地得天交,地交,偏陰毗孤,何以交,勢勝之故,脈,氣本深藏,乃地氣上升而成者借天之下降,而後陰得陽噓而交通,陰之脈,多用闔開局面,作塚堂倘審諸四勢而,不可闢,闢陷而囚矣,若置棺於土皮之中,氣下過發,深葬,下生氣,不受天陽鬱結木得,生氣殺氣,生人顛沛而絕。

語雲善葬者寧失之淺,毋失之深,正謂此種穴法,盡地力量,沉法葬,其法金井,結壙置棺,壙於上,實以納其地氣升,虛以接其天氣之降,生氣沖和而得矣,往往見接天之地,詢之俱係塚者葬不得其法。

峻星辰落大坪,神瀰漫無棲止,龍真局備造化,看明堂交含水,週虛真井住婦,夫留兮交媾成,此等星辰鋪出大坪,而界水分明,元辰交合,此是變太陽,乃擎天勳業地,其穴固水交之上,而葬成蟻水穴者何哉,良以無婦則然耳,蓋太陽結地,氣絕無全是天氣之聚,故名氣穴影穴,一陰一陽謂道,天下有無婦而夫福者乎,鑿井,形勢,而結壙丈訐,廣數丈,結壙,於中以置棺,而上下前後左右俱,使地上升者,得有所納,天氣自凝,而交媾成矣。

龍秀砂拔砂山外會入穴,那堪是陰,打去石懸葬法,女淑遇良人,陰煞潛消陽自降,懸法葬理元微,明堂要十分奇陰來陽受此定論,乃有來龍出身甚,入首星辰聳技,龍處曲抱有情,且外局水交山會,其真氣聚,無疑陰吸觀其穴,上嵯峨,下巔尾鎗頭吐葬立傷人口大凶,閃葬明堂不納,靈氣不聚,退絕丁,懸法葬,其法鼠尾鎗頭石塊盡行打去,吉土培作平基,簿形勢,而造壙石屋於平基之上棺用銅鍊懸掛於中,六合俱懸而不着實,外封土而成墳,殺侵石屋下腳而不結於棺,天賜氣得納,而得矣,蓋純陰穴,是砂石,每逢天雨則水,砂裏石縫中熘出,所謂殺矣,懸則水侵棺,而殺出矣,故有龍真穴,而穴場是砂者,懸法避水,相似,而所施,虛於入穴之純陽,而懸施於入穴陰。

故用虛者,無礙於懸,而懸者斷不可虛,懸以避水,虛以注氣,苟不細義,安能動收其用法功效。

入穴生氣濁,則獃滯而動,雖能處元武外砂水甚秀,甚,終出人,而發,通法葬,大開羅圈,半圈放棺,半圈鑿一洞,磚砌如壙樣,氣,棺左通其右,棺右通其左,無則左右俱通,甚者後,通者獃滯氣使流行通明。

法閃相似,而閃以避其煞,以行其氣,理吐相似,而吐,於氣,通用於氣斜。

從者主居正位而門下,曰從者生氣福大,宜大葬以收其氣,若徒其大圈塚而棺,天靈氣,乃凝於塚,而不入於棺,,且多阻滯,故以之,其法大造羅圈,棺葬於穴處而左右前後多葬無嗣棺,蓋棺得氣,棺氣矣,此等地昭穆葬,而有數十世富貴者俱地氣,葬者俱得生氣故。

有龍來,四山拱衞,入首跌斷起成柳篙星辰,勢上聚而不開口,然後龍趺起,地氣成由下而升上,天氣下降而凝於土皮,不過五六尺,淺葬地氣不得接,深葬天氣不得納,若闢其頂而葬之,則造化以來,所凝之靈氣盡闢而去之,可惜,且四山雖拱衞,而闢,天氣收而能頓聚,初年陷,結殺,鋤法葬。

其法於山頂受穴處,開其井,而結壙棺於平鋪,樹木之上壅土成墳,山頂如,其井數丈,嫩石,木,層鋪,填平大井。

葬後日,木漸朽爛則塚圈陷四圍鋤去。

初年納天氣,而地氣不升,且得地氣,而天氣凝結而不散。

葬後滿牀兒女簪纓奕世,萬不失一,形似照天蠟燭。

龍氣,犯陽流煞,深葬而井小犯陰結之殺,主兇,墮法葬,其法關金井,數十丈許,造石屋於下,中具兩石凳,蓋石平而棺擱於上,理與相似,而通則而小,墮而火,法懸,而懸則幽於地上,墮入於地中,江北平岡土厚水深,氣沉脈大,多用墮法,江南萬中之一。

倒騎龍湧泉受氣則穴居,當春形體固是平夷,而質性屬,無法葬,一發瘟火而,法腳後兩旁棺底,俱砌一壙於貼脈處掛鈎結,倒騎論。

龍脈,葬後多生瘟火,形戮洩法葬,其法葬後擇一吉日指出棺木洩其氣,甚者抽一次第三次,然後葬真骨,始無兇禍而永福。

法牛骨入壙中,牛骨黑如赤漆,為灰白色,二次有紅潤色,方可辨真骨。

審諸穴場生死而用法者十一,生氣乘法多端,而承棺八尺,蓋此八尺,乃造化所凝,而以骨乘之者,其凝固無方體可擬,而要木出星辰五行性,體段質,宗剛,使八尺棺,居於生氣處,生人受福。

倒地木星,形體固巳,而生氣如轉,反則穴夾夾處,闊氣正葬,止一棺沖和,兩棺多偏枯,故以法葬。

沿者循其氣而依之,其法棺斜放,參差接生氣,外合塚立碑,受堂局,出人、,少年發達,苟失其法,瘋痼疾,孤寡僧道患。

倒地木星鍬皮穴,木體橫身是,身是死,若是龍,背面分明,其開面,有木皮拖出,形如魚腹樣,百死中之一生。

若單葬一棺,上下猶自有餘,正葬兩棺,左右見,故以頂法葬。

其法生氣鑿一長井,兩棺而葬,頂者下棺之頭頂,上棺腳,須陽下而陰上,陽作塚,而陰藏形,蓋天氣於地氣而男勝於女骨,故有橫受於皮,或棺腳頂,俱看生氣。

有平岡體瀰漫如鋪氈,展席式大則數百畝,次則百餘畝,小亦數十畝,四周俱是界水蟠繞,此是平坡穴,認掌心窩中,但形體散漫其處非日力能測,法以夏秋之候用壟糠灑兩週,看糠聚處以得局,特異者真穴。

去浮土五六十、磚砌封墳過二三年後,地氣升足,然後擇日進棺,形如錦藏珠,蓋珠圓而走,遇住,浮若坡故名。

入穴處簿,然後有生死動靜分,而棄死接生法始得行焉嵴受煞此定論,乃有真龍局備而入穴是中嵴分略無偏勝之勢,而體,非旁穴結兩穴之格,故以佩法葬。

其法中嵴作準立圈,而置棺於圈兩翮,中嵴空中而結空壙於土皮之上,合塚成墳納堂局主產社稷名臣,神靈血食苟失其法清鋒不免矣,佩卸佩玉佩帶佩,垂於四旁亦淺露而不深藏意。

有窩穴,堂氣,而生氣止得葬犯而偏葬堂局不合,棺內無生氣故法葬。

,堂,法窩作圈,而置棺於有生氣處,其死氣處砌一壙壙尺許,外合塚,接堂氣,發福,但貴人俱土偏生。

書曰:厥民析,者形分散,而實相合謂,穴雖,非藏車隱馬者,氣兩旁,而中槽冷死,葬之必死絕,故以析法葬,棺葬於兩旁,而中槽掘溝,闊三尺許,五尺許,直通出橫池而砂和灰填實,複石板蓋而結空壙於上,使殺溝中滲出生矣。

中空者借天陽光消陰殺。

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揭開吸納宇宙正能量的方法

選吉日擇吉時

橫者腰受氣穴,勢峻,直葬而,故橫放其棺,橫龍貼嵴亦然。

眠體,橫騎嵴者亦然。

此葬石壁法,大貴之龍遙奔江湖之中而開石壁,壁立容者,然中有縫,吞啣借倚各葬俱不得,葬,立者棺直立,形如橫壁飛蛾,閩越徒山高崖,瓶盛骨而葬,即此義。

拋地直珠固眾大葬特小,眾葬,或三台葬口或兩突葬頸然有怪穴,大小不可,口頸無足,併法葬,其法將中登交處,立標上山認定靈氣立穴,將穴前堆挖去,開出明堂,前中堂相應,穴後將客土堆頂,兩腳抱穴如矢輪影樣,參形雜勢殺出,而金水清不淆矣。

但遇此等欠,揣摸,萬物無穴情方此法,不然地,損於彫琢手,造化罪人。

寄者託,即寄物寄居寄,不是營造謂。

幹融結件件徵,而穴場是一石洞,寒天入洞煖如火燠,法當置棺洞內,而以吉土封洞門,內作壙,外作塚,如寄跡然,故曰寄。

來龍入格,元武,左右龍虎,明堂、界水、分合,件件合法,乃落穴處,是一水潭,名天池穴,法葬於潭中,不用磚砌,不用土培,得氣,水乾。

後水潭漲起,而屍變化而去。

此等大地,故所稀有,稀藏,而發。

納星辰秀而用者四,氣有無審諸勢山水交不交,氣,審諸形貌,然固有本之失天,而後天無可挽者,有先天藏其體,後天伸其用者,荊山璞,非良工不得瑚璉氣。

頭面星辰微有肩翅,而開口,或是巒石皮下手,然之四勢穴確中,故以破法葬,其法於受穴處,人丁打開,裁成大窩,而葬其弦,收山者,有土方,收局者,不計其土色,蓋此星辰含蓄靈秀於中,質蔽,如王藏石中,破石而玉始見,此龍不能融聚,倘鑿無用處,受禍。

頑星穴拋角,大葬法不可,何,穴中,旁,大葬則生氣矣故用速法葬,速即邀速速,賓原有會主意,而主使會,其法小開金井,灰築成墳,不用磚砌,初年放水,及至得氣後始可放水,溝小圈是,法攢相似,而攢於穴陽,速用於穴陰,攢避風,速納氣,故法同而各異。

初年放水,體不可傷,增土作圈,法。

載者負者,寓,如舟之載物,舟物本非一物,而賞始,有葩豔文質,靈光散靈散露於外,不可鋤掘寸土,如倒地木星起即泡,而穴於節泡之下者,如天財微窩,而窩心藏穴者,俱寸土,不用磚砌,封土成墳得法發,福大而且。

元武龍虎,內堂俱,而穴基,落頭,無法葬,不發而,肥法作,肥者其落頭,廣增其穴基。

葬局法五,宇宙一太極,天者大圈,合統體一太極,地之一物具一太極,天統體一太極,交則有氣入葬,葬於天地交之中,成生氣,今深葬者,鑿煖如火澳,豈真地氣有來路乎,盡日月照臨,五星纏次而聚之耳,往往見頂脈得氣而葬之,盡為塚可笑。

平洋田壟俱培葬,亦陽來受,使隆然而起,愈高愈妙,然田壟掘寸土寸水,掘尺土則尺水,勢培,乃有山壟穴,來龍入格,砂水會合,元武龍虎俱可愛,只入穴處,是大石,審中氣起何處,將竹竿,看水長水落有多少,於氣起之處,立壓落水相平,壓上蓋石板,板上培土,水數尺,砌壙安棺,壘土成墳,其水壓下流去,其氣,壓土透入,葬後發綿遠,俗呼明珠出海,曰平而異法,蓋水歸於北,而無他洩者,則合用法有勢歸於此,而尚有他道得洩者,於法,何,咀於此則水於彼,合者無礙於,而,當用平者,用合為易而斷不可用合。

有空窩,無弦稜湧凸,此是純陽無陰,葬蟻窟。

若果龍真局備,實法葬。

其法略去浮土一二尺,土堆成一泡上具化生腦,下具唇氈界合分明矣。

然不可隨堆隨葬,以初堆土堅,有水無氣。

實者本虛窩,而使實非,理與借相似,借用於陰之峻,實用於陽夷,藉以補陽,實以補陰,故施功有異者。

上聚穴,高山窩,是石窟,架法葬。

法於石窟旁石柱築諸四勢,非破露之格,培法葬,有穴基本是土,築貴平基,堆龍虎或,培葬使出囚壓殺,其法取土築寔平基,後三五尺,五六寸,而置棺於上,壘土成墳,。

龍虎砂俱,而元武峻瀉無受穴處,立穴於山上陟,立穴於山下,故以借法葬。

法於受穴處築大平,而葬於平基之上,借者借穴星收堂局,三局具有,收襟局發順局,三停有借,而泥將穴力於處。

局甚佳,而聚處是一窩,不可埋葬,囚殺故,須以攢法作之,於窩處培一基,造一石屋,門可啓閉,而棺閣於中,名鄉堂。

攢後人財,百餘年,加土封成墳,頓生災禍而絕。

避水法三,葬求穴中有生氣,而氣水途,有水無氣,有氣無水,故有龍局真備,而穴場是水窟者苟不避其水,氣何能納,若能避其水,何喚不納氣。

有穴場,住水中,四時有氣起透天,是每月水中氣,衝透合月宮,然水面一望,況有水深葬,故以合法葬。

其法將土築起半月形,選擇每月初三後十四前十二日內擇吉日葬,將天上半月,合照水中,培起半月,共成一局,發而。

有山水會合,而穴場住水中,四時氣透。

將土培起,旁浮四散,。

葬,看水作牆,而大石板蓋於石牆之上,前開一隙,令水流出,置棺石板之上,壘土成墳,立催。

地有兩脈相合,而穴居中者,形喝「玉箸箝饅頭」,故以形狀名,力所到此處,然造墳於中,後面水無出處,漏法葬。

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從宇宙能量與暗物質角度看風水(圖)

風水學的研究:人類與住宅環境氣場的關係

於受穴處,造一溝下。

上以石板蓋之,然後填基砌壙而成墳,使溝中隱於潢池,二龍氣凝,如規模者,石板砌成橋,可容人出入,非欲其水之去速而然,以消其煞耳,二龍五龍此法。

出煞之法。

宇宙無他,生與殺而已,地道生機,人道殺機,天道兼,出身加民而殺者,天,地者承天生人,以為天者,故有生氣隨有殺氣,而得其生者自生,得其殺者自殺。

出乎殺之上能役殺,入乎殺之中自能受殺,今觀六合之內何莫而不相搏擊兼者乎,乃知生殺,宇宙氣,若曰神珍鬼秘以待有福造化何心哉。

有地穴場是塊巒石,縱工深鑿,並無寸土,受穴處頑石盡鑿去,抖其煞。

天雨,水石縫中流出,所謂殺。

待太陽照臨數年,殺消,而水自止,然後吉土培。

數年土堅實,擇日葬。

此等地多是收水結,而收山結,閒或有。

今人動日鑿石逢土而葬,不知地真,問土,若無地之處而鑿石得土,亦可葬耶。

屏者,使去,傳曰屏諸四夷,中國。

見大地龍局,可愛,而穴場砂石,屏法葬。

其法砂石撒去,而以吉土培足,少待數年,然後葬棺,使殺氣侵,生氣。

人立於天地之間,時刻收到天星和地氣影響。

每個人結胎於母體開始,到出生這段時間,嬰兒出於先天狀態,直到分娩出了母體,剪短臍帶那一刻,意味着正式進入後天狀態,這一刻,宇宙天體,如日、月、金、木、水、火、土星處宇宙方位,於地球所產生夾角,會這一刻人生格局產生各種影響,同時,天體能量變化直接影響着地球能量變化。

於出生時間點記錄方式,古代先賢們了一種抽象而智慧符號,便是天干地支,年月日時共有四天幹四地支,生辰八字。

如果人生軌跡比作火箭運行軌道,那麼,生辰八字藴含信息火箭發射時所設定角度,如果沒有緣起,即另外一種力量幹預,那麼,這隻火箭會最初設定軌跡去運行,直到。

人受胎之前,其祖墳和父母之陽居影響着後代子孫命格,是祖墳格局,關,為何?天成象,地成形,天星氣下降,地氣相應,天為陽,地陰,陰陽相合,形成了天下山川龍脈,現代科學語言來説,星系牽引作用力和雙螺旋場作用形成了地球,地球即是河圖洛是所示中央土,天體運轉直接影響着地球上山川龍脈能量變化,這種變化通過DNA分子鏈雙螺旋場作用直接導向後代子孫而產生兇吉禍福進一步影響人生格局,是雙螺旋場表達方式。

出生後,人成長過程中,所受教育是影響人生格局一種因素,而人受教育,內心世界產生了變化,隨之外環境會內心境相應。

説得明白一點,若一個人,內心具備了仁義禮智信五德,或者一種,或者多種,那麼外環境如家居,辦公室,商鋪這些陽宅場會具備能量場,不是説人內心改變了這個外場能,而是冥冥中他會選擇這樣能量場內心相應,所謂:福人居福地。

反之亦然,內心具備負能量人,會有能量場相應。

道家稱:天人合一。

佛家言:物我一元。

同時,辯證,空間能量場能影響我們心境,從而產生各種各樣或者念頭,影響着我們身心;我以往大量風水勘測案例中可以看到:某一年,家庭中某人,身體某個方面出現問題,或者經濟上出現破財,事業上出現障礙時,可以看到,他陰陽二宅方位,我們説卦位上,就出現了相應信息, 但,該卦位上,格局所代表信息存在,為何只這時間點發生呢? 《經》第一卦,便是乾天卦,第二卦是坤為地卦。

表示天動先,而地受,故《易經注》言:天一生水,地六成。

説:這個時間點,天體運轉到角度,對地球相應方位產生了影響,會這個天體角度下出生人產生作用,從而出現兇吉禍福現象。

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各行各業可以歸為五行屬性,那麼宇宙氣影響下,判斷我們現在社會屬於五行哪個屬性以及處於哪一運勢當中,我們職業選擇關。

下面來介紹下風水學上“三元九運”判斷法。

來説下地球影響星體。

因為木星質量,其氣於太陽,對地球影響,繞太陽一週12年。

土星八大行星中第二大行星,質量於木星,對地球影響次之,繞太陽一週30年。

木星和土星每二十年交會一次,運,此時雙球強強相合往往引發地球一些災害,調查稱,人們思想和行為此時會有變化。

近代美國,木土星交會前後就任總統,無一例外任期滿前死亡,里根外,哈里森1840年當選總統,正值木星和土星摩羯宮相會,1841年總統任上因肺病去世;20年後,林肯於1860年當選總統,正值木土兩星處女宮相會,1864年,選,1865年遇刺身亡。

土、木、水三顆行星會合週期是六十年,是木星公轉十二年和土星公轉三十年倍數。

三個甲子合計一百八十年,一百八十年太陽系九大行星處於太陽一側,分佈成一個扇面形狀,形成了九星大會合。

兩球相合對地球產生影響,何況九球相合呢?所以從宇宙能量大小,二十年運(兩球相合),六十年是一個元(三球相合),三個元合計九個小運(九球相合)。

近代三元九運是1864年甲子年算起,上元一運,後每二十年一個小運,2004年起,進入下元八運,我們現在處於八運,即於2024年邁入八運。

其中,三元九運中,北斗七星輪流掌管:上元一運甲子癸未二十年(1864–1883),配合一白,叫一白運,天樞(貪狼)星掌管。

上元二運甲申癸卯二十年(1884–1903),配合二黑,叫二運,天旋(巨門)星掌管。

上元三運甲辰癸亥二十年(1904–1923),配合三碧,叫三碧運,由天璣(祿存)星掌管。

中元四運甲子癸未二十年(1924–1943),配合四綠,叫四綠運,天權(文曲)星掌管。

中元五運甲申癸卯二十年(1944–1963),配合五黃,叫五黃運,玉衡(廉貞)星掌管。

中元六運甲辰癸亥二十年(1964–1983),配合六白,叫六白運,開陽(武曲)星掌管。

下元七運甲子癸未二十年(1984–2003),配合七赤,叫七赤運,由瑤光(破軍)星掌管。

下元八運甲申癸卯二十年(2004–2023),配合八白,叫八白運,由洞明(左輔)星掌管。

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