八卦分先天八卦和後天八卦,後天八卦為先天八卦演化而來,用法,後天八卦先天八卦為根底,先天八卦後天八卦為使用,這使用五行生剋理論來擬定法則,如曆法,命相,中醫,風水,占卜,多用後天八卦。下圖八卦圖(內圈先天八卦,外圈八卦,放在比)

伏羲河圖洛書演化出“先天八卦”以為“六合者萬物之上下”,即天上、地鄙人。

“天動地靜”,“陽”,靜為“陰”。卦爻“-”陽爻,“–”陰爻,陰極陽生、陽極陰生。首要講住宅四周環境定位。

但四季,日月升落一些規律不是很契合,孤陰不生、獨陽不長,多講改變,(太陽下可上升、太陰上可下降)。先天八卦“乾在上坤下”陰陽不能相交,不能孕育萬物,因而周文王演化出後天八卦。

後天八卦五行,卦名,符號是,方位,所以卦序,這卦序方位和洛書數字方位是,後有用得着當地。後天八卦每個卦序相加十,先天八卦每個卦序相加九,這是一個點,前些篇介紹河圖洛書有個區是一個數是十,一個是九。

後天八卦兩者理論是分不開,運用上是,先天八卦:乾一,兑二,離三,震四,左。巽五,坎六,艮七,坤八右。而後天八卦,巽離坤兑四陰卦上邊,乾坎艮震鄙人邊。這是《玉尺經》中陰陽兩路行道理。

後天八卦圖稱文王八卦圖,後天八卦所代表方位需緊記,震卦起點,正東。順時方向,巽卦-東南。離卦-正南。坤卦-西南。兑卦-正西。乾卦-西北。坎卦-正北。艮卦-東北。

八大節氣:震為春分,巽為立夏,離為夏至,坤為立秋,兑為秋分,乾立冬,坎冬至,艮立春。

太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦後天,兩者彼此通氣,難離,先天體後天為用。

八卦學是我國傳承數千年文化,是古人智慧結晶。八卦分先天八卦後天八卦,主要體現排列方式;排列方式,有其各自己原理,有各自運用範圍。前面幾篇講了先天八卦風水學中運用,今篇起,我開始講後天八卦風水學中運用。

我國古人樸素宇宙觀中,宇宙是“氣”’組成。最初“氣”是狀態,靜止不動象,元;後靜極生動,而天地分,氣分化陰陽二氣。陽氣清而上升,化為天;陰氣濁而下沉,凝為地,這蒙元而化太極兩儀思維起源。

人動物天地間精靈,是天地靈氣孕育而出,生於天地亡於天地,受天地之氣的侷限控制而順應天地御為己。天上、地下、人居中,此為三才學思維起源。後演衍出兩儀生四象,四象化八卦理論。

八卦者,上講只是八個符號耳;廣義上講是古人對天地萬物萬象總結,然後進行歸類記錄符號,是中華文明起源期智慧結晶。古人認為地球是宇宙中心,人們認識世界過程中,同時分類它們,後期得出一個理論,認為宇宙八種基本物質氣組成:天、地、水、火、山、澤、雷、風八種,統籌於八卦之內。最初八卦是代喻物質或事物運動外形象。

社會發展時,古人建立了“天人合一”觀點,認為宇宙一太極,而宇宙中任何一個微小事物太極。此時古人“天人合一”觀結合上八卦理論:故有乾天、坤為地、坎水、離為火、艮山、兑為澤、震為雷、巽風歸類;故有乾父、坤為母、坎中男、離為中女、艮少男、兑為少女、震為男、巽長女歸類;故有乾為君、坤為萬民、巽相、兑為帥、坎文臣、離為武將、艮外交使者、震為守彊軍人歸類;故有乾頭、坤為腹、巽左膀、兑為右臂、坎左腰、離為右肋、艮左足、震為右足歸類。眾多歸類,再此一一例出,各位可參考先天八卦萬物類象。

最初八卦方位,是人們入世時原始感知:上下左右為直立四象方位,掛四角四維,為八卦方位分佈;或以前後左右為平卧四象方位,掛四角四維,為八卦方位分佈。故有乾上方或後方、坤為下方或前方、坎為正左側、離為右側,此為四正象();巽左後維或左上維、兑為右後維或右上維、艮左下維或左前維、震為右下維或右前維,此為四維象()。四正加四維,八卦八方成矣!如下圖:

以上八卦類象、以及方向分佈,先天八卦基本原則。風水學運用,若帶羅經者,上述基本類象,得悟先天八卦秘奧、理源,各位可參看我前面博出的《先天八卦風水奧秘》。

先天八卦理論形成時期,古人同時探索事物特徵性格。因為我們看到物質或事件,是事物外形象,而外形象預知事物發展規律,所以古人不斷去深入研究分析,總結歸類事物因素,以期找出某些特性去分辨預知事物發展規律。打個比方:如幾個司機開車,我們司機外貌形象,並不能預知他們各自駕駛車輛安全度,但如果我們能瞭解他們各自處事行性格,能夠預知到性格者事故機率會,安全度;而處事小心者事故機率會,安全度。

古人分析總結,事物特徵劃分為五大類,命名金、木、水、火、土五者,總結出五者間生剋制化原理,這形成瞭解事物發展一門學科,叫做五行學説。

五行學説是中國古代一門唯物哲學,樸素辯證法思想。它認為事物發展變化,而金、木、水、火、土是構成事物發展不可缺少屬性;這五種特性承生、制約,處於運動變化之中。五行學説我國古代文化有著影響,如中國天文學、中醫學、氣象學、農業學、化學、養生學、命理學、風水學、算數學,是五行學説助推下發展起來。如下圖:

來説,我們人到世間原始感知方向“前後左右”,稱為先天四象(),我們風水學四象理論,即是先天四象。古人風水原則“依山”、“傍水”、“向陽”、“左右環護”即是講先天四象,是風水學本原則。

人類生活生存進程中,不迷於路途,給地理位置找個坐標,古人地域方位方向,劃分成“東南西北”四向四方,結合天空四大天體星象,稱為後天四象()。四方既分,人居中央,即構成五方;此中央之位無實無虛,虛時可四方分解,可擴大,直至地彊;此中央之位,謂立極點矣。故古人將中央立極處論五行土,地生萬物;後季節氣候、寒暑變化進行特性分類,故東方論五行之木,南方論為五行火,西方論為五行金,北方論為五行水。如下圖:

社會發展,文明與文化碰撞與融合。當先天八卦原始方位文化知識,地標東南西北及五行屬性知識,兩種文化相遇時,先賢們發現先天卦坎形象水,居左側位,而五行屬性中有水,但五行水性是居於方位北方,兩種文化中水各有代表,但有點。先賢們發現先天卦離為形象火,居右側位,而五行屬性中有火,但五行火性是居於方位南方,兩種文化中火各有代表,但有點。

如何才能讓兩種文化知識融為呢?智慧先賢們決定這兩種文化知識,進行一次深入變革:五行屬性基線,將先天八卦卦位打散開,將八卦八象進行五行歸類;五行屬性,去組排八卦方位,這先天八卦到後天八卦變革起源。

古賢先天八卦、五行屬性、季節氣候、日月迴圈、地理方位進行有機結合,形成了我們今天看到後天八卦方點陣圖。如下圖:

至於古人是怎麼它們有機結合,形成我們今天看到後天八卦圖,這裏我去多費篇章講解,歷代來自有眾多文獻大家參考。但我們從務實觀點出發,後天卦形成定是古人在生活中結合屬性後,總結出的規律;而不是什麼“河出圖,洛出書”類神話圖形或數位演化而來;相反,因為先期有了後兩種八卦排列,而後會有河洛圖書歸納總結。

從上面講述,我們知道後天八卦位,是先天卦名五行屬性排列,故後天八卦風水學上運用,以五行,而不能卦象。

當指南針變得小巧時候,羅盤攜帶,人們羅盤方位分化,細分二十四字、七十二格、三百六十度。據今人考證,從唐朝時期開始,羅盤才運用到風水學上。唐之前,只有皇家建築才有能力,測出各建築方向方位。古人風水技藝,奈於四象理論,與先天八卦理論;而東西南北八卦方向,只能有個位置。

古人天干地支其五行屬性,分配到後天八卦方位內,形成今天所看到二十四山向羅盤,我們後天卦運用,趨於致化。如下圖:

風水學運用中,我們羅盤測出住宅坐向,以及測出四面建築山水羅經位置後,亦可山水形象,五行屬性判斷其宅應人事吉。

運用五行學完善行業,中醫學,然後才是四柱命理學氣象學、運氣學;而羅盤於風水睌些,故風水學五行八卦運用中,博採前述諸家理念為己。故後天八卦風水中運用,主要體現人體醫學影響、家庭成員年命、以及方位五行時期應驗。

另二十四方位對應人體器官明細分辨,後面幾篇博文中詳細。

後期博出的各卦講解中,我會講解流年干支應期。至於跨時空氣運推算,各家學識流派甚多,且有各自系統理論,故無法後天卦位中去講解。

後天八卦風水學中運用,主要上面三點。例某宅坎方破損受污,則可知此處成宅中相應干支年命人產生,或對宅中人體腎部,或遇壬子癸年宅中產生病患或安全影響,或逢星到坎方時宅運,坎卦五行水,明白。

風水學,以先天體,後天為用;先天為始,後天為次;先天本主,後天支為輔;兩者共用,其妙無窮。例某宅先天離宮蓄水池,水光映照於宅,疑有火患之外象;羅盤格出後天方位,能後天干支五行,進行推算判斷出一個或幾個應災防患之期,此為後天之配合。

八卦分先天八卦和後天八卦,後天八卦為先天八卦演化而來,用法,後天八卦先天八卦為根底,先天八卦後天八卦為使用,這使用五行生剋理論來擬定法則,如曆法,命相,中醫,風水,占卜,多用後天八卦。下圖八卦圖(內圈先天八卦,外圈八卦,放在)

伏羲河圖洛書演化出“先天八卦”以為“六合者萬物之上下”,即天上、地鄙人。

“天動地靜”,“陽”,靜為“陰”。卦爻“-”陽爻,“–”陰爻,陰極陽生、陽極陰生。首要講住宅四周環境定位。

但四季,日月升落一些規律不是很契合,孤陰不生、獨陽不長,多講改變,(太陽下可上升、太陰上可下降)。先天八卦“乾在上坤下”陰陽不能相交,不能孕育萬物,因而周文王演化出後天八卦。

後天八卦五行,卦名,符號是,方位,所以卦序,這卦序方位和洛書數字方位是,後有用得著當地。後天八卦每個卦序相加十,先天八卦每個卦序相加九,這是一個點,前些篇介紹河圖洛書有個區是一個數是十,一個是九。

後天八卦兩者理論是分開,運用上是,先天八卦:乾一,兑二,離三,震四,左。巽五,坎六,艮七,坤八右。而後天八卦,巽離坤兑四陰卦上邊,乾坎艮震鄙人邊。這是《玉尺經》中陰陽兩路行道理。

後天八卦圖稱文王八卦圖,後天八卦所代表方位需緊記,震卦起點,正東。順時方向,巽卦-東南。離卦-正南。坤卦-西南。兑卦-正西。乾卦-西北。坎卦-正北。艮卦-東北。

八大節氣:震為春分,巽為立夏,離為夏至,坤為立秋,兑為秋分,乾立冬,坎冬至,艮立春。

從上面講述,我們知道後天八卦位,是先天卦名五行屬性排列,故後天八卦風水學上運用,五行,而不能卦象。

八卦學是我國傳承數千年文化,是古人智慧結晶。八卦分先天八卦後天八卦,主要體現排列方式;排列方式,有其各自己原理,有各自運用範圍。前面幾篇講了先天八卦風水學中運用,今篇起,我開始講後天八卦風水學中運用。

我國古人樸素宇宙觀中,宇宙是“氣”’組成。最初“氣”是狀態,靜止不動象,元;後靜極生動,而天地分,氣分化陰陽二氣。陽氣清而上升,化為天;陰氣濁而下沉,凝為地,這蒙元而化太極兩儀思維起源。

人動物天地間精靈,是天地靈氣孕育而出,生於天地亡於天地,受天地氣侷限控製而順應天地禦為己。天上、地下、人居中,此為三才學思維起源。後演衍出兩儀生四象,四象化八卦理論。

八卦者,上講只是八個符號耳;廣義上講是古人對天地萬物萬象總結,然後進行歸類記錄符號,是中華文明起源期智慧結晶。古人認為地球是宇宙中心,人們認識世界過程中,同時分類它們,後期得出一個理論,認為宇宙八種基本物質氣組成:天、地、水、火、山、澤、雷、風八種,統籌於八卦之內。最初八卦是代喻物質或事物運動外形象。

社會發展時,古人建立了“天人合一”觀點,認為宇宙一太極,而宇宙中任何一個微小事物太極。此時古人“天人合一”觀結合上八卦理論:故有乾天、坤為地、坎水、離為火、艮山、兑為澤、震為雷、巽風歸類;故有乾父、坤為母、坎中男、離為中女、艮少男、兑為少女、震為男、巽女歸類;故有乾為君、坤為萬民、巽相、兑為帥、坎文臣、離為武將、艮外交使者、震為守彊軍人歸類;故有乾頭、坤為腹、巽左膀、兑為右臂、坎左腰、離為右肋、艮左足、震為右足歸類。眾多歸類,再此一一例出,各位可參考先天八卦萬物類象。

最初八卦方位,是人們入世時原始感知:上下左右為直立四象方位,掛四角四維,為八卦方位分佈;或以前後左右平卧四象方位,掛四角四維,為八卦方位分佈。故有乾上方或後方、坤為下方或前方、坎為正左側、離為右側,此為四正像();巽左後維或左上維、兑為右後維或右上維、艮左下維或左前維、震為右下維或右前維,此為四維象()。四正加四維,八卦八方成矣!如下圖:

以上八卦類象、以及方向分佈,先天八卦基本原則。風水學運用,若帶羅經者,上述基本類象,得悟先天八卦秘奧、理源,各位可參看我前面博出《先天八卦風水奧秘》。

延伸閱讀…

風水知識:看風水用先天八卦還是後天八卦?

後天八卦的風水奧秘——演化篇

先天八卦理論形成時期,古人同時探索事物特徵性格。因為我們看到物質或事件,是事物外形象,而外形像預知事物發展規律,所以古人去深入研究分析,總結歸類事物因素,以期找出某些特性去分辨預知事物發展規律。打個比方:如幾個司機開車,我們司機外貌形象,並不能預知他們各自駕駛車輛安全度,但如果我們能瞭解他們各自處事行性格,能夠預知到性格者事故機率會,安全度;而處事小心者事故機率會,安全度。

古人分析總結,事物特徵劃分為五大類,命名金、木、水、火、土五者,總結出五者間生剋制化原理,這形成瞭解事物發展一門學科,叫做五行學説。

五行學説是中國古代一門唯物哲學,樸素辯證法思想。它認為事物發展變化,而金、木、水、火、土是構成事物發展不可缺少屬性;這五種特性承生、制約,處於運動變化之中。五行學説我國古代文化有著影響,如中國天文學、中醫學、氣象學、農業學、化學、養生學、命理學、風水學、算數學,是五行學説助推下發展起來。如下圖:

來説,我們人到世間原始感知方向“前後左右”,稱為先天四象(),我們風水學四象理論,即是先天四象。古人風水原則“依山”、“傍水”、“向陽”、“左右環護”即是講先天四象,是風水學本原則。

人類生活生存進程中,迷於路途,給地理位置找個坐標,古人地域方位方向,劃分成“東南西北”四四方,結合天空四大天體星象,稱為後天四象()。四方既分,人居中央,即構成五方;此中央之位無實無虛,虛時可四方分解,可擴大,直至地彊;此中央之位,謂立極點矣。故古人將中央立極處論五行土,地生萬物;後季節氣候、寒暑變化進行特性分類,故東方論五行之木,南方論為五行火,西方論為五行金,北方論為五行水。如下圖:

社會發展,文明與文化碰撞與融合。當先天八卦原始方位文化知識,地標東南西北及五行屬性知識,兩種文化相遇時,先賢們發現先天卦坎形象水,居左側位,而五行屬性中有水,但五行水性是居於方位北方,兩種文化中水各有代表,但有點。先賢們發現先天卦離為形象火,居右側位,而五行屬性中有火,但五行火性是居於方位南方,兩種文化中火各有代表,但有點。

如何才能讓兩種文化知識融為呢?智慧先賢們決定這兩種文化知識,進行一次深入變革:五行屬性基線,將先天八卦卦位打散開,將八卦八象進行五行歸類;五行屬性,去組排八卦方位,這先天八卦到後天八卦變革起源。

古賢先天八卦、五行屬性、季節氣候、日月迴圈、地理方位進行有機結合,形成了我們今天看到後天八卦方點陣圖。如下圖:

至於古人是怎麼它們有機結合,形成我們今天看到後天八卦圖,這裡我去多費篇章講解,歷代來自有眾多文獻大家參考。但我們從務實觀點出發,後天卦形成定是古人在生活中結合屬性後,總結出規律;而不是什麼“河出圖,洛出書”類神話圖形或數位演化而來;相反,因為先期有了後兩種八卦排列,而後會有河洛圖書歸納總結。

先天八卦論象,先天離卦,人體右側、右腰、右肋、右腎精,此為人體外部取像。

當指南針變得小巧時候,羅盤攜帶,人們羅盤方位分化,細分二十四字、七十二格、三百六十度。據今人考證,從唐朝時期開始,羅盤才運用到風水學上。唐之前,只有皇家建築有能力,測出各建築方向方位。古人風水技藝,奈於四象理論,與先天八卦理論;而東西南北八卦方向,只能有個位置。

古人天干地支其五行屬性,分配到後天八卦方位內,形成今天所看到二十四山嚮羅盤,我們後天卦運用,趨於致化。如下圖:

風水學運用中,我們羅盤測出住宅坐,以及測出四面建築山水羅經位置後,亦可山水形象,五行屬性判斷其宅應人事吉。

運用五行學完善行業,中醫學,然後是四柱命理學氣象學、運氣學;而羅盤於風水睌些,故風水學五行八卦運用中,博採前述諸家理念為己。故後天八卦風水中運用,主要體現人體醫學影響、家庭成員年命、以及方位五行時期應驗。

另二十四方位對應人體器官明細分辨,後面幾篇博文中詳細。

後期博出各卦講解中,我會講解流年干支應期。至於跨時空氣運推算,各家學識流派甚多,且有各自系統理論,故無法後天卦位中去講解。

後天八卦風水學中運用,主要上面三點。例某宅坎方破損受污,則可知此處成宅中相應干支年命人產生,或對宅中人體腎部,或遇壬子癸年宅中產生病患或安全影響,或逢星到坎方時宅運,坎卦五行水,明白。

風水學,先天體,後天為用;先天為始,後天為次;先天本主,後天支為輔;兩者共用,其妙無窮。例某宅先天離宮蓄水池,水光映照於宅,疑有火患之外象;羅盤格出後天方位,能後天干支五行,進行推算判斷出一個或幾個應災防患之期,此為後天之配合。

同時,我們要分清後天八卦應用範圍,不能兩者混為一談。例某地建一市府,不依山水去背山,去妄立子山午,後靠先天乾方河水洶湧,此為先天乾宮受損,於主政者,入住後抓兩屆入獄;後請一風水師來調整,其師去考慮加固先天乾位官星,西北方位上建一樓,他西北方後天乾認為是官星,後天八卦之用處,混為一談,;後此府第二年抓兩個大佬,形成了窩案。讓我去考察時,我搖頭,進行更改,四圍規劃。説地理只是外環境小風水,而人內心是風水。

先天物質形象,後天五行屬性,此為分辨後天八卦要訣。

延伸閱讀…

風水知識:後天八卦的風水奧秘——離卦篇

後天八卦的風水奧秘|

先天物質形象,後天五行屬性,此為分辨後天八卦要訣。

提醒:這幾篇博文中,我講解後天八卦風水中分類運用,是五行學風水運用中基礎理論,沒有玄虛故作高深。

而今社會,人心虛浮者多,很多友友一開始學風水,找那些吹得高深玄學或理氣派,或所謂上古秘傳,認為習得了九陰,天下。諸不知任何學科得基礎入手,而吹得高深學術,若沒有基礎知識作墊腳,會成為是氣球,去行騙於人,或別人所騙。

我前面講過,就算羅經去做風水看風水,只要推演氣數運程,屬於形象派知識範疇;因為羅經上二十四字,只是給大家提供了立極點四圍方位名稱,以及二十四字五行屬性。好像自己四圍站了二十四個人,我們二十四個人取了名字,以及區別了二十四個人性格特徵;我們需分析每個人力量,以及對自己產生作用力,能知道他們自己產生好壞影響。後天八卦風水如此,此為五行八卦風水學中基本原理,羅經者知識。

上面兩篇博文後,得到多位朋友回饋,他們於明白了後天八卦,風水中運用。他們以前,或看見別人,是先天後天混合統論,沒有方位演辨別,稱為先天後天一鍋端,不能明辨;今得見後天八卦原理,猶如撥雲見日。

後天八卦五行,二十四字分辨明白,此為形象知識範疇,同時是理氣學入門基礎知識。今篇開講後天八卦離卦篇——丙午丁方位。

磁石發現,以及司南發明,中華先民掌握了地理方位獨特技藝,成為世界文明史上發明之一。司南問世之前,東,四方辨;後司南出,勺柄轉而靜指南,四方。四方,定;四交角,總則八方;八方配卦,名曰八卦。先天八卦,前後左右,以之論象;後天八卦,南北東西,以之論性;故風水有先天四象理論,故風水有後天之五行屬性。

我國古文明發源地,中原一帶,四季分明。司南柄指向南方,從中原南,氣候温度,熱者如人取火,故古人將南方論為五行火,其性而燥。一年之中,四時氣候變幻,而盛於夏季,故五行火氣於夏。

我國古文明發源地,中原一帶,四季分明。司南柄指向南方,從中原南,氣候温度,熱者如人取火,故古人將南方論為五行火,其性而燥。一年之中,四時氣候變幻,而盛於夏季,故五行火氣於夏。

古人製羅區方位時,最初只有八個方位,八卦八方。後來人們要求精細化,天干地支五行分類,卦名天干地支進行有機取捨組合,形成了我們今天看到二十四字盤,以之配上二十四季氣,喻一年周天之氣遁轉不止。而後天離卦,其中包含了“丙午丁”三字。

總結:後天八卦離,定位於正南方,含丙午丁三字,五行屬火,其氣炎上而燥,主熱,氣盛於夏。

天地人三才合一,簡稱“天人合一”觀, 是人統一理論。風水人所用,終極目的是人服務,故風水學中天人合一觀是思想,故講風水術講相應人物或人員。

古人記時法,六十甲子順序日期記事,六十甲子中,有天干與地支,其五行各有所屬。人誕生於世間,有年月日時之期,故曰年命干支、月令干支、日干支、時干支。風水人員配合中,獨取年命為用,年命統於月日時之前,為人生於世領頭之期;猶如我們想知道某人成長階段,會詢問他出生年,而會去詢問他出月或日時。

後天八卦中天干地支有五行屬性,人年命中天干地支有五行屬性,此時地利人和有共通之處了。這人地理契合點,知後天八卦中干支代喻人員了。

風水學先天八卦中,離象中女、為武人、為小房,此為像歸類人物應。風水學後天八卦中,離卦正南方,統丙午丁三字,三字屬火,故以屬火人員年命為用,地人契合點,此為五行喻指人員應。

1,離卦中丙方,五行屬火,年命中有丙字人員相契合(丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌)。若丙方環境佈置符合四象理論,且有秀山秀水,丙命人身體或事業發展,會產生相應補益作用,地靈氣感應於人矣!若丙方環境佈置符合四象理論,且遭沖破污損,丙命人身體或事業發展,有可能會產生負面影響,需留意,損地污地氣感應於人矣!

2,離卦中午方,五行屬火,年命中有午字人員相契合(甲午、丙午、戊午、庚午、壬午)。若午方環境佈置符合四象理論,且有秀山秀水,午命人身體或事業發展,會產生相應補益作用,地靈氣感應於人矣!若午方環境佈置符合四象理論,且遭沖破污損,午命人身體或事業發展,有可能會產生負面影響,需留意,損地污地氣感應於人矣!

3,離卦中丁方,五行屬火,年命中有丁字人員相契合(丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥)。若丁方環境佈置符合四象理論,且有秀山秀水,丁命人身體或事業發展,會產生相應補益作用,地靈氣感應於人矣!若丁方環境佈置符合四象理論,且遭沖破污損,丁命人身體或事業發展,有可能會產生負面影響,需留意,損地污地氣感應於人矣!

若丙午丁三方環境無特異之處,此方可以不計。

中醫學採用五行術,是運用學科,是我國醫藥學中醫學原理。中醫理論中,古賢人體器官進行五行區別歸類,故有心火、腎水、肺金、肝膽木、腸胃脾土五大類。

另外,我國四柱預測學,是五行術基礎理論,人們天干地支五行特性,去中醫學中人體五行掛勾,故有:甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、己脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎、子腎、脾、寅膽、卯肝、辰小腸、巳心胞、午心、脾、申喉、酉肺、戌腸、亥膀分類(其於人體分類有多種變化版本,但總體差異,五行框架定)。

風水學採用人體五行時間,中醫四柱晚些,羅經運於風水學中,需等到唐宋時期。但因為羅經晚期使用,才能採用前面兩家理論。

後天八卦稱文王八卦,即震卦起始點,位列正東。順時 方向,巽卦,東南;離卦,正南;坤卦,西南;兑卦,正西;乾卦, 西北;坎卦,正北;艮卦,東北。如象徵節氣,震為春分,巽為立夏,離為夏至,坤為立秋,兑為秋分,乾立冬,坎冬至,艮後天八卦立春。後天八卦數:坎一、坤二、震三、巽四、五中宮、乾六、七兑、八艮、離九。

周文王“洛書”演繹出了後天八卦,後天八卦闡明宇宙萬物運轉及其作用,演繹流行之法。後天八卦演繹天地萬物生生不息,盈虛消長規律,揭示一切事物流行之法。如春夏秋冬,盛衰隆替遞變,生老病死之輪迴,吉凶悔吝變數,一切演盡冥冥之中自有其規律因果。所謂:盛衰,剝極復,革故鼎新,否極泰來,如環無端,貞下起元,永無窮盡。後天八卦離上坎下,震東兑西定位。其序帝出乎震,齊乎巽,離,致役坤,説言乎兑,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。萬物花蒂出現震季節,地生長巽季節,形貌顯現離季節,需要出力氣是在坤季節,脱落告訴人們這是兑季節,得全身戰抖是乾季節,顯得是坎季節,萬物是艮季節。後天八卦卦位和作用是流行運轉,不過流行運轉中寓有對待作用。萬物春生,夏長,秋收,冬藏,每年 360 日,八卦事各主 45 日,其轉換點表現四四隅八節上,這構成了順時方向運轉後天八卦圖。每卦有三爻,三而八之,即指一年二十四個節氣。

震卦象徵雷,有陽春三月雷震而萬物萌動意思。後天數三。人體中,震卦代表腳;人物中,代表男,有體魄和精力,是人生時期;地理中,後天方位東方;五行中,代表木;季節中,代表春天;顏色上,為青色、綠色。

巽卦象徵風,有無孔不入、滲透意思。後天數四。人體中,巽卦代表腿;人物中,代表女、少婦,有德;地理中,後天方位東南方;五行巽卦中,代表木;季節中,代表春夏之交;顏色上,藍色。

離卦象徵火,但它二陽在外,內,有意,象徵了外剛內柔、外熱內性格。後天數九。人體中,離卦代表眼睛、心臟、上焦;人物中,代表中女、文人、軍人;地理中,後天方位為南方;五行中,代表火;季節中,代表夏天;顏色上,紅色。

坤卦象徵地,、靜止,天運轉,有順從之意。後天數二。人體中坤卦代表腹部;人物中,代表老母、臣民;地理中,後天方為西南方;五行中,代表土;季節中,代表夏秋之交;顏色上,黃色。

兑卦是澤,象徵水,意指有水沼澤地,是各種生物聚集之所,可以養育接納各種生命,有意。後天數七。人體中,兑卦象徵口、舌、肺;人物中,代表少女、奴僕,中帶性格,做事;地理中,先天方位東南方,後天方位為西方;五行中,代表金。季節中,代表秋天;顏色上,為白色。

相關文章