追求、渴望吉祥、趨吉避兇、迎祥納福，是人們亙古不變追求，是中國風水學主旨。有人會説，先天“命”決定了每個人後天“運”，但以來，風水大師實踐經驗指向一個結論：陰宅風水好壞影響着葬者後世子孫福廕吉凶，陽宅風水直接關係着居住者現世。正如一句諺語説“一命二運三風水”，雖然我們改變“命”和“運”，所幸有風水這道補救命運良藥。
中國古代居民生活中，無論婚喪嫁娶、居家經商，離不開風水運用。上到帝王相，下平民百姓，風水充滿了敬意。中國歷史上，歷朝歷代建都擇址、皇陵修建、冊封大典、祭天禮離不開風水，因此歷代朝廷設立了專門風水機構，風水大師安排到司天監。他們負責朝廷及皇家查看各種建築和陵墓風水，還管理天文曆法、農事氣象，可謂是當時上知天文、下知地理精英人士。
這些天文地理勘測術風水大師們，集畢生功力於一書，留下了眾多千古流傳經典風水著作。眾多風水經典著作和提煉，擺脱和，我們梳理中國風水學發展歷程和風水流派基礎上，挑選出了十二部風水經典著作，擇取其部分進行原汁原味解讀，並配以現代生活中風水運用實例，達到今、深入淺出的目的。
這十二部經典：1.稱為中國陽宅風水第一書，相傳黃帝所著《黃帝宅經》，主要講述陰陽宅區分法，以及辨析住宅吉凶和房屋翻新、宅居修建方面風水法則；2.譽為中國風水學奠基石《周易》，主要解析太極八卦、八宮六十四卦展示天地人事奧秘；3.晉代郭璞所著《葬書》是中國風水開源第一書，第一次詳細解析了“風水”概念，講述通過辨生氣、覓龍、察砂、相土、嘗水、點穴方式來選擇葬地風水道，還提出了“五不葬地”趨吉避兇理念；4.唐代楊筠松《撼龍經》是一部九星峯言山龍脈絡著作，詳細解析九星峯剝換奧秘以及其吉凶徵兆；5.唐代卜應天《雪心賦》是一本詳論五行生剋、吉凶著作；6.唐代黃妙應《博山篇》專論山龍各種形態及吉凶。
説到《周易》，很多人第一感覺。沒錯，《周易》確實是咱們國家古老，一本書。這本書有三千多年歷史，而且成書到現在，籠罩氣息當中。民間説它是天書，書中隱藏着天上地下和人間乃至神界、鬼界密碼，官方和學界它譽羣首，是儒家十三中打頭，即是一部經典。圍繞着它神話和傳説多。中國歷史上所有改朝換代，和這本書有關係。因為傳説中那些輔佐帝王奪取江山，治理天下軍師是《周易》。象姜子牙，張良，諸葛亮，徐茂公，劉伯温，這些能夠呼風喚雨，撒豆成兵，傳神乎其神人物，所仰仗是這本書，是讀懂了《周易》後，具有了超能力。老百姓眼裏，懂了這本書，能夠前知八百，後知八百，可以神機妙算，預知世上吉凶禍福。
傳説雖然玄乎，但不是沒有道理。因為《周易》是中國文化源頭，我們知道學問，包括儒家，道家，中醫，兵法，全部都是從《周易》這個源頭上派生出來。比方説姜子牙熟知兵法，而他那個兵法裏面運《周易》陰陽理論，所以姜子牙兵法著作叫《陰符經》。張良遇到黃石公，黃石老人傳了他一本天書，叫《奇門遁甲》。張良這本《奇門遁甲》幫助劉邦打了很多勝仗，滅了秦朝和相羽，建立了大漢帝國。而《奇門遁甲》是《周易》發展出來。諸葛亮擅長八卦陣，這直接運用《周易》。《周易》原理“易有太，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業”。兩儀陰和陽。四象陰少陽和老陰老陽。八卦乾坤坎離震巽艮兑。有劉伯温《推背圖》，每一圖是一個卦相，卦和圖結合起來預測來所要發生事情。這些預測準不準咱們去評價，但這些傳説是歷史上產生過影響。
有句話是這麼説：懂《周易》，不能做相。懂《周易》不能良醫。要想一個將軍，軍師，宰相，明白《周易》道理，會運用《周易》方法。要想一個醫生，懂得《周易》，因為中醫最古老經書《黃帝內經》《周易》原理撰寫。中醫講陰陽，講五行生剋制化，講望聞問切，辯證施治。這些離不開《周易》。所以懂了《周易》才能懂《黃帝內經》，才能懂《》和《傷寒論》，才能從根源上弄清楚中醫來龍去脈。
有中國風水理論，所秉承是《周易》這本書。風水過去叫堪輿學，現在叫環境科學。堪輿是什麼意思呵？勘察地理狀況，地理陰陽和五行來尋找居住環境，來分析決定城市和住宅構建。咱們老祖宗多，多有智慧呵，三千年前有了這方面文字記載。《詩經·公劉》裏面，説周先人公劉，其氏族部落選擇居住地時，“既景南崗，陰陽，觀其流泉，京師野，於時處處，於時廬旅”。登上南面山崗，觀察其陰陽和流水方向，發現京師這個地方，土壤，雨水，於是這裏建設家園。於是才有了後來周族發展。前朱雀，後玄武，左青龍，有白虎。古人選擇居住環境時候，講究背山面水，講究左右有扶，講究遇水而居，這些現代人居住理念是。風水三大原則：天地人合一原則，陰陽和諧原，五行生剋原則，代表了居住環境理念。西方人到最近，認識到這三原則和，所以咱們老祖宗學習。現在美國以及歐洲很多國家大學設立了風水專業，研究和學習咱們中國傳統風水理論。由此可以看出，《周易》這本書是多麼了不起，多麼值得學習和研究。由此可以看出，咱們領導是多麼具有眼光，組織大家來結識《周易》這本書，來學習和認識《周易》這本書傳達出的知識和信息。毫無疑問，在座諸位學了這本書後，肯定會得到一些啓迪和教益，會受益。
什麼這麼説呢？因為《周易》用處，不光是上面我説這些，這些是一部分。它作用是可以幫助每個人修養德性，開啓智慧，增長幹，幫助每個人養成心態，端正人生態度，爭取生活。
《周易》那些哲學道理之外，是講咱們普通老百姓看見用着做人做事學問。包括怎麼修德行善，怎麼人，怎麼學習幹事，怎麼創業經營，怎麼遵紀守法，怎麼孝敬父母、怎樣夫妻、怎樣養育兒女。這些和我們每個人息息相關，可以使我們每個人學習借鑑。所以説是受用。
秦漢以來，中國風水學説趨，歷史上出現很多風水大帥，為他人擇地相墓例子雖然零零星星散見於歷史文獻或傳説中，但其詳細理論和實踐活動，卻很少載入史冊，經查證梳理後，擇其記敍如下:
兩漢三國時期風水實踐者屬烏子。東漢應劭《風俗》稱：“漢有青烏子善葬術。”《舊唐書·經籍志》記載青烏子是漢代地家，著有《青烏子》三卷流行於世。此書後人引用，今本後人偽託作。
道教青烏子尊崇，道教文獻記載了烏子。如晉葛洪《抱朴子·言篇》説：“彭祖弟子，青衣烏公、黑穴公、秀眉公⋯⋯七八人歷數百歲，殷而各仙去。”
元趙道一《歷世真仙體道通鑑》卷六載：“青烏公者，彭祖弟子。身受明師教，精審仙妙之理，乃入華陰山中學道，積四百七十一歲，十二試，有三不過，後服金液而昇天。太極道君以為三試不過，仙人而已，不得為真人。”
晚唐王瑾《廣軒轅本紀》載“黃帝始劃野分州，有烏子善相地理，帝問以制經”，元脱脱《宋史·藝文志》第一五六有載，道教經典《雲笈七箋》第一百輯收入。
由此可知，道教烏子歸入到道教人士行列，是當時風水名師。
姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，周太王孫，季歷子，周朝奠基者，岐周（今陝西岐山）人。其父死後，繼承西伯侯位，故稱西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌稱王，史稱周文王。在位50年，是中國歷史上一代明君。
周文王在位期間，“克明德慎罰”，於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚軍師，問軍國大計，使“天下三分，其二歸周”；收附虞、芮兩國，攻滅黎（今山西長治）、邘（今河南沁陽）國；建都豐京（今陝西西安），武王滅商奠基；傳《周易》其演。除此之外，創周禮，後世儒家所推崇。孔子稱文王為“三代英”。
周文王五十年（前1056年），文王崩，葬於畢原。西周王陵（周公廟遺址）位於陝西寶雞岐山縣鳳凰山南麓。
前1046年，姬昌嫡次子周武王姬發滅商建周，追尊姬昌文王。
690年，武則天稱制時自稱武家姬昌後代，追尊周文王為始祖文皇帝。
（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），魯國陬邑人（今山東曲阜）。孔子是中國古代思想家、教育家，他開創了私人講學風氣，是儒家學派創始人。
孔子受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其傳弟子孔子及其弟子言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
孔子古代尊奉為“天縱聖”、“天之木鐸”，是當時社會上學者之一，後世統治者尊為孔聖人、聖、聖先師、大成聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想中國和世界有影響，孔子列為“世界十大文化名人”首。孔子影響力擴大，祭祀孔子“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別“祀”。
諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號卧龍（作伏龍），徐州琅琊陽（今山東臨沂市沂南縣）人[1]，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。
早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮南陽隆中隱居。後劉備三顧茅廬請出，輔佐劉備建立蜀漢。蜀漢建立後，諸葛亮封為丞相、武鄉侯，內撫百姓，示儀軌，官職，權制，開，布公道，外聯吳抗魏，實現興復漢室政治理想，數次北伐，但各種因素而失敗，後於蜀漢建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪追諡其忠武侯，後世武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能追封他武興王[2]。
諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》。發明木牛流馬、孔明燈，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而後”，是中國傳統文化中忠臣與智者代表人物。[3]
晉代郭璞,風水堪輿之學公認祖師爺
郭璞，字景，河東聞喜（今山西省）人。既是文學家和訓詰學家，是道學術數大師和遊仙詩祖師。《太平廣記》卷13記載他“周識博物，有出世道，鑑天文地理，龜書龍圖；艾象讖偉，安墓卜宅，微，善測人鬼情況。”
歷史記載傳奇，此人博學有高才，注《爾雅》、《三蒼》、《方言》、《山海經》、《楚辭》、《穆天子傳》，著《遊仙詩》、《江賦》文學作品，稱為文學家，神仙家、訓詁學家。郭璞撰有《葬書》（稱《葬經》），全面論述了風水術理論實踐，奠定了傳倒地理堪輿基礎，因此人們稱郭璞風水鼻祖、堪輿宗師。
各派地師實用術，楊公開創
楊公是指唐末楊筠松，提起此人很使用尊稱，潛意識中楊筠松郭璞要尊敬。 
楊筠松是風水大宗師。其平生自奉勤份且憐貧恤苦，多方賙濟遺餘力，民間崇敬有口皆碑，世人稱救貧仙人，故稱為揚救。唐僖宗朝，楊筠松官軍金紫光祿大夫，掌靈台地理事，後隱歸雲遊精研山，氣勢，後棲居于濤州楊仙嶺觀景參悟、立論著説，研製楊公盤授徒傳藝，一生桃李滿門。
三千年前，聖人們返觀過去，他們人生經驗，六十四卦進行了描述，用以知曉未來，這《經》，三千年以前説話，了這麼時間，到現代化今天，我們日常生活所用，動搖。古往今來，無數偉人和哲學家尊奉《經》為第一經典，並且先人們此基礎上發明、完善了各類預測術，使人類長夜中擁有了一盞明燈。
賴布衣原名賴國，字文俊，自號布衣子，故稱賴布衣，號稱“先知山人”，江西省寧都縣石上鎮蓮湖村人。年時在建於宋代蒙山“造化院”佛教。結廬修學，生於宋徽宗年間（公元1101~1126年間）。任國師，後受奸臣秦檜陷害，流落民間，足跡踏及全國，風水術扶危濟困，助弱抗強，留下了許多神話傳説，廣州、英德、香港城市是賴布衣堪定選址。後來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，青山白雲伴，人不見其蹤。其著有《催官篇》一書傳世，後世尊中國風水第四祖師。
李淳風（602年－670年），道士，道號黃冠子，岐州雍縣人（今陝西省鳳翔縣）。唐代天文學家、數學家、學家，天文、歷算、陰陽、道家説，是《推背圖》作者之一。
隋仁壽二年（壬戌年）（602年），李淳風生於岐州雍，好學，博覽羣書，天文、曆法、數學。唐高祖武德二年（619年），李淳風經推薦成為秦王李世民記室參軍。唐太宗貞觀元年（627年），25歲李淳風上書，對道士員外散騎郎傅仁所著《戊寅元歷》提出18條意見，太宗採納7條意見，授於李淳風將仕郎，入太史局供職，鞠躬盡瘁40年。
李淳風是世界上第一個風定級人。他名著《乙巳佔》，是世界氣象史上專著。李淳風和袁天罡所著《推背圖》以其預言而着稱於世。
咸亨元年（670年），李淳風卒，唐高宗李治頒“追復昭”，追復李淳風“太史令”
袁天綱（俗寫“罡”，？一635），火井縣人（今邛崍火井鎮），生年，卒於唐貞觀八年，隋末唐初玄學家、天文學家、數學家。善“風鑑”，即風聲風向，可斷吉凶，累驗。面相、六壬及五行。隋時資官令，入唐火井（臨邛）縣縣令。
延伸閱讀…
著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《太白會運逆兆通代記圖》（李淳風合作，可能是《推背圖》原始書名。）、《袁天罡稱骨歌》。
據通志記載，其著有《易鏡玄要》一卷，佚。唐太宗下令編修《晉書》時，令其作天文志部分。
劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温，處州青田縣南田鄉（今屬浙江温州市文成縣）人，故稱劉青田，元末明初軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勳。洪武三年（1370）封誠意伯，故稱劉誠意。武宗正德九年追贈太師，諡號文成，後人稱他劉文成、文成公。[1][2]
元順間舉進士。博通經史，尤精象緯學，時人諸葛亮。十九年（1359），朱元璋聞劉基及宋濂等名，禮聘而至。他上書陳述時務十八策，倍受寵信。參與謀劃張士誠、陳友諒北伐中原軍事大計。吳元年（1367）為太史令，進《戊申大統歷》。奏請定製，以止濫殺。
朱元璋即皇帝位後，他奏請設立軍衞法，請肅正紀綱。嘗諫止建都於鳳陽。洪武三年（1370）十一月封誠意伯，歲祿240石。四年，賜歸。劉基居鄉隱形韜跡，飲酒弈棋，口不言功。尋以舊憾左丞相胡惟庸訐而奪祿。入京謝罪，留京歸，疾作，胡惟庸派醫生探視。八年，遣使護歸，居一月而卒。劉基天文、兵法、數理，詩文見長。詩文古樸雄放，不乏抨擊統治者、同情民間疾苦作。著作收入《意伯文集》。
劉基佐朱元璋平天下，論天下安危，義形於色，遇急，勇氣奮發，計劃，人能測。朱元璋多次稱劉基：“吾子房。”文學史上，劉基宋濂、啓並稱“明初詩文三大家”。中國民間流傳着“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯温；前朝軍師諸葛亮，後軍師劉伯温”説法。他神機妙算、運籌帷幄著稱於世。
預測術，以供初學者瞭解。
八卦是《經》基本概念，可代表一切現象動靜狀態，每個卦三個爻組成。「卦」有「懸掛」意思，代表各種現象八種卦之一，一一標示豎立起來以便於觀察。例如將”天”這一現象，”乾”這一卦「懸掛」著。即乾卦，天象。一種卦可掛很多很多現象，但不是任意掛，有規則。每一現象可以找到一種卦去掛，不是任意。有象，後有卦。萬象納入八卦，八卦懸掛萬象。將萬象八卦作為模型，硏究理解八卦這個模型，有助理解萬象。
經八卦產生可回溯河圖洛書，以及太極。太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大業。
八卦項目組合，可代表各種現象或動態，「天、地、水、火、雷、風、山、澤」（可稱首八象，因為八卦可以説是卦這八個人們看到現象)，卦名稱「乾、坤、坎、離、震、巽(ㄒㄩㄣˋ)、艮、兑」。易經八卦代表了古代中國天文地理哲學文化思想，其理論涉及到文學、武術、中國音樂方面。
若八卦兩兩，形成六十四卦。原本八卦（三個爻）稱為八個「單卦」，而兩個八卦上下組合（六個爻）稱「卦」。
「爻」是基本符號，意指交錯，奇畫（「⚊」稱陽爻）或偶畫（「⚋」稱爻）表示。
爻有陰、陽兩種儀態，若兩兩形成四象（太陽、陰、少陽、太陰）。四象增加一爻，形成八卦。
爻自下而上排列。「三個」爻含義，象徵着「天人地」（上有天、下為地、人其中）。
八卦，意謂八個單卦（八個經卦）。
延伸閱讀…
背誦時可「先天八卦圖」應：（乾）上而下，（坤）左至右而上。
宋朝學者邵雍認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，叫先天八卦；有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説，他認為有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦其子女：震為男，坎中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，「覲」）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，「遜」）長女，離為中女，兑為少女，是文王八卦，稱後天八卦。邵雍以前沒有區分先天八卦、後天八卦説法。
認為此八卦排列對應（天地，山澤，雷風，水火）合於現象[4]。
後天八卦方位東南西北方位存在着一一對應關係：震離兑坎代表正東、正南、正西、正北，餘下四卦東南，西南，西北，東北四隅。右圖反映了中國古代製作地圖傳統方式：
前南後北（坐北朝南），左東右西。這個方位與西方傳入現代製圖以北上方向相差一百八十度。(古中國歷史疆域發展：北到南，黃淮平原到長江流域，可以解釋古人製作地圖想法。)
先天八卦方位後天八卦為何？有人認為先天八卦反映了世界產生前景象，而後天八卦則相反。有人認為先天八卦和後天八卦代表了立體垂直空間和平面時間概念（類似於西學中維度），如清人張潮《幽夢影》中即有「先天八卦，豎看者；後天八卦，橫看者」之句。
連山易和歸藏易作為古越族傳統文化，是相容於中原地區《周易》系統。
《連山》指湖北隨州烈山，該書震為首卦，為古越族地皇神農氏創。
《歸藏》指湖北宜昌秭歸，該書坤為首卦，為古越族人皇軒轅氏創。
震卦龍，坤卦為龜。因此連山稱龍圖、歸藏稱龜書。
龍圖河，是指天河，象徵天道。
雒書雒，是指雒，象徵地道。
《周禮·春官》曰：「太卜掌三易法，一曰山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦八，六十有四。」
意思是説《連山》、《歸藏》、《周易》是三種占筮方法，但是8個經卦重疊出的64個別卦組成。
先天八卦是宋代變造歸藏結果，而今日看到後天八卦戰國晚期周易八卦不相同。
先天八卦相傳是伏羲所造。坊間漢字「三求平未，鬥非半米」來記八卦符號。
及至宋朝，有學者認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，叫先天八卦；有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説，他認為有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦其子女：震為男，坎中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，「亙」）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，「遜」）長女，離為中女，兑為少女，是文王八卦，稱後天八卦。八卦符號太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）真理：「道」。
漢代學者李君明首創(後世稱京房)。京房首創八宮卦後世預測學影響。五行後天八卦提出如下應關係：震（雷）、巽（風）木，離為火（日），坤（地）、艮（山）土，兑（澤）、乾（天）金，坎水（月）。
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八卦是中國道家文化奧概念，是一套三組陰陽組成形而上哲學符號。其哲理解釋、社會現象。
史料記載，八卦形成源於河圖和洛書。是三皇五帝之首伏羲發明，伏羲氏天水卦台山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化陰陽系統，“一”代表陽，“- -”代表陰，這兩種符號，陰陽變化平行組合，組成八種形式，叫做八卦。八卦其文字表述符號。
它中國文化中“陰陽五行”用來推演世界空間時間各類事物關係工具。每一卦形代表事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兑代表澤。八卦像八隻無限無形口袋，宇宙中萬事萬物裝進去了，八卦搭配變成六十四卦，來象徵各種現象和人事現象，基於當今社會人事物；八卦中醫裏指圍繞掌心周圍八個部位總稱。八卦代表易學文化，滲透東亞文化各個領域。
乾卦陽剛，，自強不息。乾六爻盈滴，故肥園，、亭，、。但折，含欠安像。人物表示上級、領導、官，執法者，有錢而貴者，司機。
坤卦明柔，地道賢生；載萬物，運行不息而前進無疆，有像。坤六爻，斷有破裂像，、陷害、靜止，測出行走，行人歸。人物表示小人（天大地小而取）。
坎卦二坎，陽陷陰中，險陷意，加險，，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程。絕頂，心誠行。和卦，謀事可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
離卦離明兩重，光明，火性炎上，依附。離散，離開，分離。凡八純卦依託幫助，但具同性相斥性。雖和，但內有衝突，謀事可成，有周折，目疾，心臟疾病，血壓，肺虛症。
震卦重雷交疊，往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，思考，動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八卦，吉順而有波折，肝易怒，，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽卦柔而，前風往而後風復興，相隨不息，如春風，隨風而順。巽順，，進入而下伏。巽申令，氣功，雙牀雙桌併，作生意可獲三倍利，頭髮，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。