此為民間命王派祖師爺鬼谷子王禪老祖，現掌門魏斯魏老師，號雁塵進行講解。前任掌門民間易學奇人鬍子師傅
四柱命理，是鐵板神數出神入化，大六壬，風水、手面相等無所，屬現世奇才，得到老師允許認可，公佈部分精華口訣絕技，與大家分享，拋磚引玉，促進學界！
魏斯老師可妙手奇醫，可治症，善長身體者無法生育者，可生育孩子，此魏斯老師，廣施仁心，粉絲前一百名者可公益指導，可自行驗證，如果，唯一希望能幫忙宣傳，功德。
66年一一個女性，她八字為：
看這個八字時候有意思。有幾個地方能夠一眼看出，因為民間講究過三關，父母兄弟子女配偶。比如父母存亡、兄弟姐妹數、子女數、夫妻。因為計劃生育國策出現，導致90年代八字於兄弟姐妹會測算。
因此許多算命先生對兄弟姐妹看法，噤若寒蟬，避而不談，是一個肋所在。計劃生育做推託詞。90年代八字因為計劃生育而無法測算兄弟姐妹數，還情有可原。但是90年代前命，未受計劃生育影響無法測算，測算,那顯水平，有些心虛。
因此兄弟姐妹數看法，大多數命理先生或者説命理界是一個難題，今天我主要講解一下命王三十六鈐數字鈐看兄弟姐妹應用。若是有之處希望多多包涵。主要是促進學界發展,提升易學水平，此拋磚引玉。命理並不是百發百中，有一-定準確率，錯誤率和或然率，希望各道朋友不要過於。
分析衰，八字甲生卯月，坐子水，生子時，年月丙辛合水，八字。八字若是身官殺為兄弟姐妹數，則姐妹手足一。 但是實際確，而是姐妹三人，命王三十六鈐中數字鈐講究是數，數一二三四數。
比如兄弟姐妹數五，子女數二。婚姻兩次，父母有五個兄弟姐妹，配偶有幾個兄弟姐妹。數字上面應用，如下：
“太極”一詞出現《繫辭》中：“易有太，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”是陰陽，天地時期。太者，；極者，盡。太極表現是到極點而能，到極點而能，即物反。這種變化稱為太極。
太極生兩儀，即陰陽，天地。周敦頤《太極圖説》中説：“自無極生，而生陽，動極靜，靜而生陰，靜極生動，互為其，分陰分陽，兩儀立焉······陰陽——太極，太極本無極······二五精，妙合而凝。”這裏説宇宙發展公式是：無極——太極——陰陽——五行——萬物。
是一種運動中狀態，人造出的太極圖可以來説這種狀態。
太極圖創立可隋唐以前，唐《道藏》記載，有一叫“上方大洞真元妙經品圖”，可能是太極圖本源。
明清，胡渭《易圖明辨》中所畫太極圖才是我們現在太極圖。太極圖表達了陰陽辯證觀。
陰陽觀點形成，是我國古代辯證思想體現。古人認為，世上萬事萬物可分為陰性和陽性二種，而陰陽是變化發展。我們可以進一步分析，陰陽這兩個屬性是存在於事物對立統一矛盾之中。如、寒、男人與女人、奇、、上下、是一對矛盾。有這樣矛盾，組成了五彩繽紛世界。但是這種矛盾，是統一，比如太極圖，陰與陽是一對矛盾，但因為他們是統一，所以產生了太極圖。男人和女人是一對矛盾，但是因為他們是統一，才能結合家庭而生育後代，才能使世界上眾多男人和眾多女人生活同一世界裏，使世界變有生機，使生活。
陰陽雙方但是統一矛盾，而且互為其。如太極圖中，陰魚眼陽，陽魚眼陰，因為陰陽雙方本身獨立，是對方根源。沒有天，哪來地；沒有男人，何知女人；沒有大，何知小。所以是陽存在條件，陽是陰存在前提。陰陽雙方，相互依存，。故《繫辭》中有“一陰一陽謂道”説法。
陰陽不是一成不變，它是規律而運動變化。如春夏秋冬四季，它是地球太陽運動變化而運動變化。眾所周知，地球一面轉，一面一年週期圍繞着太陽公轉，但自轉軸並和公轉軸垂直，而是傾斜了二十三度二十七分，這四季變化主因。地球看太陽，太陽出升的方向會地球公轉而改變，地球太陽照射角度而改變。於是地球上以一太陽年週期，產生了春、夏、秋、冬四個季節。因此，面積接受日光量多少，北半球夏至多，天，；而冬至，天，氣侯。所以説，一年四季變化是因日光照射量多少而形成。
春天到夏天，陽漸陰漸短，夏至秋，冬，而是陰長陽消，這種此進彼退，此退彼進發展變化，才能陰陽雙方推動，發展而成螺線形上升趨勢。《繫辭》中有“日往月來，月往日來，日月推而明生焉。寒往暑來，暑往寒來，寒暑推而成歲焉。”如果沒有這種變化，世界成為一潭死水。所以陰陽消長是一種規律，是一切事物發展和變化保證。如這種變化規律而變化，便是一種現象，會出現情況。
陰陽是可以轉化，當在條件下，陰可以轉化陽，陽可以轉化陰，比如熱本是陽，它可以通過條件（冰箱、空調）轉化涼，涼是陰。這種轉化有條件。《繫辭》中有“陰陽合德，”詞句，説陽轉化。
陰陽消長是量多少大小變化，而陰陽轉化是質變化。變到質變，有一個過程，所以説世界上每一種事物每時每刻消長（量變），但是轉化（質變）有條件才能完成。
陰陽學説是我國古代認識世界一種世界觀，是我國哲學中一部分，是周易理論之一，是預測術之一。
五行一詞，見於西周初年《尚書·洪範》中：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土爰稼穡”。“潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，革作辛，稼穡作甘”。有人認為這種五行哲學思想源於中國東方部落龜卜。
五行起源於中國古代，當時起見，多以五指來計數，後來人們觀測天體，發現了天空月亮之外，太陽系有其他行星，這些行星有秩序地圍繞着太陽運行，當時人們認為這是掌握世界上一切事物命運行星，人們當時生活材料（水火木金土）來命名，並世界上各種事物水火木金土五大要素分為五大類。因為這五種事物產生於陰陽之中，所以有時陰陽和五行合在一起稱陰陽五行。
五行是我國古代一種歸納法，它世界上萬物分成五大類，使人們能有規律地去認識世界，認識物質，這是唯物主義開始。
五行中，因為水是流動，而温度，所以古人他來代表向下特性。火是高温，所以火代表特性。金是金屬而無情，故代表生殺特化育特性。木是有生命力。代表生髮、條達特性。土是萬物基，所以代表長養、化育特性。
五行之間關係，相生相剋來表示。如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生是滋生，促進生長，相合意思。如火延續需要加柴添木，無木火熄，所以説木生火。火熱木焚而變灰，灰變土，所以説土是火生。金本礦石之中，礦石居山中，山為土聚而成，故金藏於土中，所以土生金。金遇而銷熔變水，所以金生水。木生長需水滋潤，所以水生木。
木克土，土克水，水克火，火克金，金又克水。《白虎通義》中有一段話：“五行所以相害（克）者，天地性，眾勝寡，故水勝（克）火；精勝堅，故火勝（克）金；剛勝柔，故金勝（克）木；專勝散，故木勝土；實勝，故土勝水。”剋即制約、剋制、抑制、相害、相欺意思。
五行上面相生，剋關係之外，有時會發生反克（叫逆克）現象。如木克土，但是如果土，而木，這時木不但克不動土，而且會損壞自己，好比甲乙二人鬥力，原來甲是勝乙，但是如果甲生病，體力情況下，甲無力鬥身壯乙了，如甲病勢太重，那敗於乙下。這種情況叫做五行反克或反侮。
五行衰，生克關係中。如果衰分析透，五行生剋無法應，有時會出現錯。古人於這個問題，通過多次實踐，總結出一套五行相休囚死表，後者提供了。此表如下：
每季後一個月，三、六、九、十二月：土旺，金相，火休，木囚，水死。
代表，次相，旺氣克而生氣全無為死，衰敗囚，無用者休。如春天木旺，木生火，木隨相。木旺去克土，土會剋死，所以土死。金去克旺木而金敗，故金囚事了。木旺不用水生，所以水為休。休，退休義。
旺相休囚死，是鑑定五行中每種物質狀態唯一標誌，如火克金，情況下是火克，但是秋季，金處旺地，而火是囚地，這時火去克金，金不但不傷，反而會火克受損，所以命書上有秋金不怕火的説法。
五行認識世間各事物方面起了作用，中醫學上有五行所代表臟腑、外形記載。
木，其人色青，其性，其情和，相者主有博愛惻隱之心，慈祥愷悌意，濟物利人，恤孤念寡，，行藏，，骨格修長，手足，口尖發美，面色青白，語句軒昂。休囚者主瘦長，發少，拗性偏心，嫉妒仁。死絕者，則眉眼，慳吝鄙嗇，肌肉乾燥，項長喉結，行坐，身多欹側。
火，其人色赤，其，其情恭。相者，主有辭讓風，意，威儀，諄樸尊崇，面貌上尖下闊，形體頭腳長，印堂而眉，鼻準露而耳小，精神閃爍，語言，情燥無毒，有。過聲焦面赤，搖膝好動。不及，，尖楞，詐妒毒，言語妄涎，有始。
土，其人色黃，，其情厚。相者主言行相顧，，敬神佛，期信，背圓腰，鼻大口方，眉清目秀，麪肥色，度量，處事有方。太過者，執一，不明。不及者，顏色，面鼻聲音，事理，狠毒，不得眾情。顛倒失信，妄為。
金，其人色白，其性，其。相者，則英勇豪傑。仗義疏財，知，識，骨肉相應，體健神，面方白淨，眉高眼深，鼻耳，聲音，剛毅。太過者，勇無謀，貪慾仁。不及者，，事多挫志，有三思，決斷，內毒，貪淫殺，身材瘦小。
水，其人色黑，，其情。相者，機關，足知多謀，學識過人，詭詐無極，面光彩，語言和。太過者，則是非動，飄蕩貪浮。不及者，則人物矮小，行事反覆，性情，膽小無略。
鄭玄《春秋緯》雲：“河以通乾出天苞，洛流坤吐地符”。河圖，龍負圖，為伏羲時龍馬負圖。龍馬者，天地精，形，馬身龍鱗，故謂龍。
伏羲先天八卦，乾起於南，序而生三子；坤起於北，以序而生三女。《繫辭》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”蓋乾南坤北，天地定位，故乾父居南，陽氣以升以降而生物，故乾一索而生長男震東北；再索而生中男坎而居正西；三索而生少男艮居西北，陽老歸息於中宮。坤母居北，陰氣以升而生物，故坤一索而生長女巽西南，再索而生中女離居正東；三索而生少女兑而居東南，陰老而歸宿中宮。天數陽出陰入，出者數多而出於數少，入者數少而入於數多。盍天開於子，為天地源，夫萬物從此發。子上一，生序行於西南巽上二，行至正東，離上三，行於東南兑上為四，既而息於中宮五。此陰數自少，而為人。夫陰極則陽生，既而生於中宮，行西北艮上六，行正西坎上七，行東北震上八，行正南乾上九。天數九八七六順。地數一二三四逆。今陽順陰逆而成九宮。先天八卦如圖。
上圖，乾卦居南方，卦數一，兑卦居東南，卦數二，離卦居正東，卦數三，震卦居東北，卦數四，巽卦居西南，卦數五，坎卦居正西，卦數六，艮卦居西北，卦數七，坤卦居正北，卦數八。
此圖並不是伏羲所創，宋朝前只有八卦和六十四卦記載，並無八卦結構圖。宋朝人《説卦》中“天地定位，山澤通氣，風雷，水火不相射”説法制出的。天地（乾坤），山澤（艮兑），風雷（震巽），水火（坎離）兩兩結構式。
至於卦數出因，源於《繫辭》中”易有太，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”以此過程推理，八卦次序產生了。如圖：
延伸閱讀…
一、先天八卦圖，成卦次序循環過程有順逆之分，即一四逆時針方向循環，其次序乾兑，兑至離，離至震。乾卦象徵天，陽居南，上方。五八順時方向循環，其次序巽坎，坎艮，艮坤，坤象徵地，陰居北，下方。這種卦序排列運行路線是“S”線形，此路線和太極圖當中陰陽交線反“S”形狀相反，但表示出八卦左後右（左為陽，右陰）逆轉運行。太極圖左半部陽，右半部陰。從八卦圖，左邊乾兑離震初爻是陽，右邊巽坎艮坤的初爻者是陰。這種排列體現了八卦中所具有陰陽消長、順逆交錯、相反相成辯證思想。
二、先天八卦圖循環過程表示了季節陰陽變化。從乾卦到一爻生成兑，二陰爻震，表示了夏至一起於午，坤卦到一陽爻艮卦，二陽爻巽卦，表示了冬至一陽生於子，同時是天文學家用來紀年，月，日，時方法。
三、先天八卦圖各卦卦爻是陰陽。乾卦三陽爻，坤卦三陰爻；兑卦上爻，下二爻陽，艮卦上爻陽下二爻陰；離卦中爻上下爻陽，坎卦中爻陽上下爻；震卦下爻陽上二爻，巽卦下爻陰上二爻陽。這種關係表現人事上父對母，少女對少男，中女中男，長女男男女上。即使自然界天地、山澤、風雷、水火八項元素中是一一對應。這種關係是宇宙中基本、規律。所以古人稱這種關係“八卦配偶律”。因此，先天八卦圖叫八卦稱圖。
四、每二卦卦數九，乾一坤八九，兑二艮七為九，離三坎六九，震四巽五九。而每二卦陰陽爻數，兩卦相合三陰三陽。這種數字九，三陰三陽，保證了二卦存在。
《洛書》中白點代表陽，黑點代表陰。一、三、七、九奇數，陽，二、四、六、八偶數，陰。此陰陽稱為天地象。圖中數，戴一履九，左三右七，二、四肩，六八，後天八卦相符。後天八卦圖於下：
上圖所示，離卦居南應《洛書》數之九，坎卦居北應《洛書》數之一，震艮卦居東應《洛書》之三，兑卦居西應《洛書》七，巽卦居東南應《洛書》四，艮卦居東北應《洛書》八，乾居西北應《洛書》六，坤居西南應《洛書》之二。
《洛書》數出於《河圖》。《河圖》數，天一生水，地六成居北，地二生火，天七成之居南。天三生木，地八成之居東。地四生金，天九成居西。天五生土，地十成居中。生數不可移，成數可移。天一水，天三之木，天五土，陽動所生，不待行為。故天一居正北，合“洛書”坎一，天三居正東，合《洛書》震三，天五居中央，合《洛書》之中五。地二火，地四金，乃地。陰者，本婦人象，女人不能自立，夫而立焉。故地二，天一而成三，火有形而無質，其氣虛，數補之，三三而得九，處於南方合《洛書》離九之數。地，天三而成七，金有形有質，，即七數居西合《洛書》兑七焉。生數不可移，但可以配偶，而各居本方。（坎一，震三）成數可移，天道左旋，折《河圖》南，方成數天七，補東偶空，加七七四十九，五九四十五止，餘四數合《洛書》巽四居東南。《河圖》北方成數地六，補西北隅空，加六六三十六數，合《洛書》乾六居西北。《河圖》東方成數地八，補東北維空，加上八八六十四，六十不論，止用四數，加一倍，乃二四得八，合《洛書》艮八居東北。河圖西方成數天九補西南維之空。加九九八十一，八十不論，止用一，加一倍得二，合《洛書》坤二居西南。然東西方成數，用加一倍算，南北不用，是東西氣南北氣，蓋南極、北極天地樞紐。天地晝夜行而不息，東西氣而實，南北氣少動而，故指南針指南。南北氣抵極旋輔，東西氣升降輪轉。正如關子明曰：《河圖》《洛書》相為表裏，八卦九宮相為經緯是。
至於後天八卦圖，使説是周文王所制，故後天八卦稱文王八卦。後天八卦依據是《説卦》。《説卦》中有：“帝出乎震，齊乎巽，離，役坤，説言乎兑，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮”説法，此而制後天八卦結構式。帝出乎震，萬物始於震，震為東方，太陽出升，為春季。齊乎巽，巽卦居東南方，萬物震出生，巽，為普遍生髮，春夏之交。離，萬物這時相見，為向榮，彼此爭豔，為夏季，為南方。同時象徵皇帝坐北朝南，審理國家大事，開始理治國家。役坤，坤，土，萬物得到土滋潤，為西南方，是夏秋之交。説言乎兑，為秋季，萬物收穫望，所以，説，悦，為西方。戰乎乾，為西北方，純陽卦居陰位，萬物收穫陽鬥之中，是秋冬之交。勞乎坎，坎水，為北方，水系流動勞累象，同時萬物收後需藏而勞，為冬季，成言乎艮，東北方，止，萬物收藏完畢，一年勞作完成，為冬春交。以上可以看出，後天八卦結構式是萬物生長規律而形成。
後天八卦卦序先天八卦，它是人事而來，乾父，震為男，初爻陽，坎中男，二爻陽，艮少男，三爻（上爻）陽；坤為母，巽長女，初爻陰，離為中女，二爻（中爻）陰，兑為少女，三爻（上爻）陰。即，乾坤為父母，震坎艮巽離兑為六個子女。
一、後天八卦圖卦序排列與《洛書》數字相應，並體現出圖右半部九陽消陰長（天數自九七一多減少，地數自二六，增多）；而左半部自一消陽長（地數八四，多減少，天數三到九，增多）。可以看出陽極陰生，陰極陽生哲理。
二、後天八卦運行分奇、偶兩條，是反“S”形，合太極圖中陰陽交線反“S”形狀。
三、後天八卦四陽卦、四陰卦分開，陰卦居西南半部，陽卦居東北半部。即陽卦多陰（地數六八，天數一三）陰卦多陽（天數九七，地數四二）。
四、後天八卦循環體現了四季變化及萬物季節生長情況，證明八卦生產相應。
從以上先天八卦圖和後天八卦圖對比，可以看出，雖後天八卦方位和順序上不一致，但是各有各特點，“先天峙體，易之本”，“後天乃流行之用，盡變化之能事”（引邵康節《皇極經世》）。後天八卦圖是有聯繫，邵康節説：“先天非後天，無以成其變化，後天非先天，則不能自行”這段意思是只有先天而無後天，沒有變化，只有後天而沒有先天，沒有。此理論，邵康節創立了先天數，後天方位結合實用八卦圖。此圖綜合了八卦，八門，干支，六神······。後世預測提供了達到準確率條件。邵康節實用八卦圖如下：
一、後天八卦圖卦序，方位，而先天八卦圖先天數。
二、此圖可用於六爻，奇門，八卦諸方面，是後世各種預測法寶。
三、圖中干支排列既是時空方位標誌，是五行休囚標誌。此點四柱預測提供了理論，是四柱預測不可缺少條件之一。
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干支是天干與地支總稱。天干是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，本來是表示十進位計數法一十順序數。古代（史前考古學時期）使用此法，祖先起見，先用十手指計數，不夠時加上腳趾來算。十進位法是而實用計數法，目前科學發達，計算進，法應用於中外。
天干始創用手記時，是中國曆法開創。是取樹木生長過程，其各自含義是：
甲：樹木萌芽時期，出土。
乙：樹木出土幼苗，。
丙：幼苗開始生長，蒸蒸日上。
丁：進入中期，生長，。
戊：，整個大地草木，百花爭豔。
己：起，形態完備，特色獨出。
庚：，開花結果，準備流傳下代。
辛：代表種子特徵，即物成後味屬。
壬：妊也，種子埋於地下，待明年生育。
癸：揆，等待時機，準備萌芽。
四柱預測術創始後，進一步了天干含義，古代命理家認為：
甲：屬於雷木，雷為陽氣噓出來，所以甲木屬陽，取象於雷。《札記·月令》中説：“仲春之月，雷乃發聲。”這是甲木旺於春季。至於甲木到申而，是因為雷到七月而收緣故。所以，經雲：“木逢春生，處世安然。”命造甲木日主，出生月份春天，行運逢西方庚金來克。
乙：乙屬於風木，是花草小木，夏天才能，詩云：“千章夏木青。”故乙木生於午。因為乙庚相合，所以乙木喜金砍削，不然成才。日主屬乙木，生秋天吉，這個道理。但乙木出生亥月可算是葉落歸，生機消，命運了。
丙：丙火太陽離火（離八卦中屬南屬火），有文明象。太陽早出而晚落，所以陽火丙生於寅而死於酉。丙日出生人，出生月份春秋冬夏。其道理於，春天陽光普照萬物生長。秋天陽光照萬物收藏。冬陽晦，夏陽，對大地萬物有。
丁：丁屬星火，屬陰《真寶賦》説：“陰火時亥，富貴悠悠。”後天八卦乾天門居西北方，有亥支相應，古有星象拱北説法。所以日主是丁火，喜歡秋天和夜裏降生，此時星光，秋夜更佳。丁火身，行運亦然。男命逢丁巳克妻、刑父；女命逢丁巳傷夫。巳中丙火為劫財，戊土傷官，是兄屈弟下象，犯火蛇之故。
戊：戊土霞土。土仗火生，霞借日現，這是因為“霞者日之餘，日盡而霞滅沒，火熄則土無生意”。所以戊土和霞相聯繫。日主戊土，四柱帶水，這霞水相應，文彩斐然。如果年、月幹出現癸水，癸雨，雨後霞見，文明？
己：己土屬於天上雲。雲為山澤氣，其氣上升而云施，然雲去雷交而雨降土得潤，甲己化土。命造中日主為己土，坐在長生酉地吉。生月喜春季，碰上甲木，這是因為甲己合土故。坐亥見乙，乙木屬風，雲上升天空遇風吹，風馳雲化了。
很多人想算命，知道自己出生時辰。那麼時辰準會影響八字測算嗎？“八字預測”是一個人出生年、月、日、時所產生四個天干和四個地支，組成八個字（稱“四柱”，每一柱兩個字，一個天干和一個地支），結合陰陽、五行衰、、組合情況來判斷某個人一生和每年命運情況，包括可以看出這個人財運、事業、學業、家庭、情感、身體。如果沒有時辰，少了一個天干和一個支，只能產生六個字，無法全盤判斷五行衰，無法地進行預測分析了。
不是説有年、月、日三柱無法預測，而是指無法進行全面、地預測。唐朝李虛中創立生辰預測人生時，只是年、月、日三柱六字來進行預測，但是準確度，所以宋朝命理學家徐子平創立了四柱預測學，稱為“子平八字術”，準驗度大幅度提高了。一代一代命理學家深入研究和發展，四柱八字預測準確度提高，現在形成一套理論體系。所以，沒有時辰，是無法預測人生。
那麼，沒有時辰怎麼辦呢？辦法是有，那已知命主一些情況，推考出時辰。
關於推時辰，命理學家們做了多種嘗試，有方法還是能夠推出出生時辰。普遍是兄弟姐妹個數和命主排行來進行推考，但是這個方法不是。民間很多算命師傅確定時辰時，懂季節性，季節變化，白天和晚上每個時辰時長是；他們懂真太陽時，命主出生地經度北京時間換算成地方時間……所以他們往往將時辰推考錯誤。另外，當代屬於計劃生育時代，一對夫妻生養一個或者兩個孩子，怎麼去推排行和兄弟姐妹？這個方法顯然已過時，實用了。
現在有個推測時辰辦法，命主提供已知經歷，格局來確定是白天還是晚上，是上午還是下午，命主能提供時間段；然後亥、子、時，或是寅、卯、辰時，或是巳、午、未時，或是申、酉、戌時，分析出屬於哪三個時辰範圍內；然後命主性格和六親情況後確定。
後一個環節十分關鍵，需要詳説一下。從時乾透幹所體現性格方面看：比如甲日干，確定午時，時幹為庚午，時乾透殺（偏官）人個性脾氣，愛壓制人；如果前一個時辰，時干支為己巳，時幹為正財日干合，説命主錢得，；如果後一個時辰，時干支為辛未，時乾透正官，説命主具有工作上比講規則、思想保守傳統性格特徵。