乾卦內卦時，下爻子水，中爻寅木，上爻辰土；外卦時，下爻午火，中爻申金，上交為戌土。
坎卦內卦時，下爻寅木，中爻辰土，上爻午火；外卦時，下爻申金，中爻為戌土，上爻子水。
艮卦內卦時，下爻辰土，中爻午火，上爻申金；外卦時，下爻為戌土，中爻子水，上爻寅木。
震卦內卦時，下爻子水，中爻寅木，上爻辰土；外卦時，下爻午火，中爻申金，上爻為戌土。
巽卦內卦時，下爻醜土，中爻亥水，上爻酉金；外卦時，下爻未土，中爻巳火，上爻卯木。
離卦內卦時，下爻卯木，中爻醜土，上爻亥水；外卦時，下爻酉金，中爻未土，上爻巳火。
坤卦為內卦時，下爻未土，中爻巳火，上爻卯木；外卦時，下爻醜土，中爻亥水，上艾為酉金。
兑卦內卦時，下爻巳火，中爻卯木，上爻醜土：外卦時，下爻亥水，中交為酉金，上交未土。
利用八卦六爻來算自己運勢，你要確定哪一爻代表自己。風水中規定八卦各宮中八個卦，爻來代表自己：八個卦是最上一爻第六爻代表自己；第二卦代表自己是最下一爻，即初爻；第三卦是二爻，第四卦是三爻；第五卦是四爻；第六卦是五爻；第七卦是四爻，第八卦是二爻。
古代六爻斷卦是要起卦，看卦象結合易繫辭象辭進行解卦，但自宋代後出現了六爻加五行六親分析斷卦流派，當代易學大師邵偉華其進行了發揚光大。
如何起卦，有易經五十策占卜法，此法內容多放在後面另説。銅錢占卜法。取三枚銅錢，每枚銅錢一面，一面反，曾仕強師説你可以定那面為反，但是心中記好。正面記為3，記為2。落下三枚銅錢，會發現每次落下情況有四種，三面，兩一反，兩反，三面反，數字9，8，7，6。9老陽，8為少陰，7少陽，6陰。將三枚銅錢法落下六次，會得到六個爻，下往上可以組成一個卦。其中老陽老陰該卦變爻，變爻變動後卦即是該卦變卦。
如何給八卦裝天干地支五行？有一個納干支歌訣如下，
乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。
艮土丙辰外丙戌，震木庚子外庚午。
巽木辛丑外辛未，離火己卯外己酉。
坤土乙未外癸丑，兑金丁巳外丁亥。
下卦叫內卦，上卦叫外卦。例如乾卦，下卦乾，從下面而上裝初爻甲子，二爻甲寅，三爻甲辰；看上卦，‘外壬午’即上卦壬午開始，四爻壬午，五爻壬申，六爻壬戌。因為乾卦屬陽，要地支順序隔一位裝一個。陰卦地支逆序。
如何裝六親？六十四卦分為八個卦宮，即上下卦，每個卦宮有五行屬性。乾兑屬金，震巽屬木，坤艮土，離火，坎水。卦宮作為參照物，凡生卦宮爻父母爻，克卦宮爻官鬼爻，卦宮所生爻子孫爻，卦宮克爻妻財爻，和卦宮五行爻兄弟爻。
如何定世應？六十四卦八卦生成。上下卦叫卦，有八個卦，上下卦，其世爻上爻，應爻世爻相隔兩個爻位，八卦應爻三爻。八個卦卦宮。上下卦如何定世應呢，六爻下往上，從第一個爻開始變，陰陽互變一次，變成上下卦，第幾個爻變成上下第幾個爻是世爻，間隔兩個爻位應爻。如果到五爻不相同，下回變第四爻，如，世爻四爻，此即遊魂卦；如果回變四爻不相同，下卦，世爻第三爻，此即為歸魂卦。所屬卦宮即是當上下卦時八卦宮位。
如何卦裝六神？六神裝配依動態法，即以測卦之日天干。，甲乙日初爻起青龍，後二爻朱雀，三爻勾陳，四爻塍蛇，五爻白虎,六爻為玄武。丙丁日初爻起朱雀，後二爻勾陳，三爻滕蛇，四爻白虎，五爻玄武，六爻青龍。其他日依此類推，戊日初爻勾陳，己日初爻騰蛇，庚辛日初爻白虎，壬癸日初爻玄武。
基本步驟： 讓自己集中注意力。第一步：取蓍草【或者筷子竹籤】五十根； 第二步：從五十根蓍草中取出一根，占筮過程中不用，象徵天地開之前太極。
然後，將四十九根蓍草任意分成兩份，左手持這份象徵天，右手持這份象徵地。 第三步：右手蓍草中抽出一根，夾左手小指無名指之間，象徵人。
然後四根一組，先數左手那一份，右手那一份，象徵四季。 第四步：小指中一根與左右手數餘下根數，合起來要麼是五，要麼是九。
以上是第一變。 第五步：將第一次餘下九或五根開，四十或四十四蓍草合在一起，分成兩份，分握其左右手，右手取出一根夾左手小指無名指之間，然後左後右四根四根地數，左右手餘下加上小指一根，合起來是八或四。
這是第二變。 第六步：三變是二變餘下四十或三十六或三十二合在一起，如法炮製，同樣方法同樣操作，後合數，是八或四。
去掉三變餘數，剩下蓍草（竹籤）或者為三十六根，或者為三十二，或者為二十八，或者為二十四，四之，一爻遂定。 36÷4=9（老陽，畫作X） 32÷4=8（為少陰，畫作、、） 28÷4=7（少陽，畫作、） 24÷4=6（陰，畫作O） 陰、老陽可能變化，稱“動爻”，陰、少陽變化，稱“靜爻”。
第七步：三變得到第一爻，同樣方法操作五次，得出另外五爻，十八變，得一卦。後結合易經卦辭解析卦象。
附《火珠林》，作者麻衣道者是唐末宋初人，相傳陳摶老師，善相術，中國歷史上術數名人。
四營成易，八卦體；
三才變化，六爻義。
注云：書有三而異，卦八以為經。一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。秦焚書坑儒，《連山》、《歸藏》傳於世矣。又云：一曰治天下，二曰論長生，三曰卜吉凶。夫三才者，天干上，能佔九天之外，日月星辰，風雷雲雨明晴事；地支中，能佔九地之上，山川草木，人倫吉凶，否泰存亡事；納四象，四象生八卦，所謂四營成易。
問：納音下，能佔九泉、六道、四生、無事?答曰：六十甲子生成，變化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，納音管地理。如乾卦初爻甲子動，佔天文主風；佔人事主子孫，六畜、花木、酒饌、事；佔地理，六穴中有石類。如佔葬地，得姤鼎卦，掘地五尺土中有石，其色赤，離穴四十步，西南柳樹，有伏屍，葬出刀傷人，並主火災。問曰：如何斷之?答曰：世持辛丑，土伏甲子金，世下伏金，是土中有石。巽下伏乾，是乾赤，第五爻壬申化己未火，火克本宮鬼，是伏屍鬼，申化是西南方。掘下五尺見石者，土類五。離穴四十步有伏屍者，壬申金，重數四，加醜土類五，二五成十，並申金四是四十步。出刀傷人者，壬申乃劍鋒金；主火災者，化火，未克辛丑世。樹旁者，己未火鬼，與壬午木合住，壬午乃楊柳木。
請佔祟例為式，籤曰：如遁姤卦，此卦是子孫鬼，一男一女為釵釧事物來，男兒赤，，女兒潔白，性；其墳墓西北，有動犯，告吉。問曰：何以知?曰：二爻丙午火是鬼，化辛亥水是子孫，丙午納音屬水，化辛亥屬水，如二乾宮子孫，故曰子孫鬼；一男丙午，一女辛亥；火主赤，金主，金剛，五行性言；為釵釧者，辛亥乃釵釧金；言墳墓西北者，水墓戌，火絕亥，亥，西北；墓有犯者，艮屬土，化巽木，木去克土山。
卦定根源，六親主；
旁通，五行而取。
注云：根源者，八卦宮主。而原有六親旁通者，六爻飛象，而上下相乘。五行者，金水木火土。而定四時六親者，主宮。六爻，父、子、兄弟、妻財、官鬼，定一宮管八卦，七卦一宮出。旁通者，上下宮飛象六五。蓋本宮下伏之六，旁宮上為飛之六親，如六壬課有天盤、地盤。看六親之下，後看六親之上，乘得何爻，而辨吉凶存亡。
或問：六親主，父母、兄弟、妻財、子孫、官鬼，只有五件，而曰六親何?答曰：卦身一親。問曰：如何卦身?曰：陽世則子月起，陰世當午月生，此即卦身。而《元龜》月卦言，所以吉凶不應。問：卦身亦主吉凶?曰：如本卦世空，去看身，豈為無用?
問：何謂旁通?曰：本宮六親飛象之下，親王，伏神。旁宮飛象加伏神之上，飛象，親爻世下爻伏。知飛伏二爻之來歷，然後可言八卦、六親矣。
注：《元龜》指《卜筮元龜》，宋代卜筮書。
財官異路，可辨五鄉；
用有輔助，類可忖量。
注云：財者，妻財；官者，官鬼。是柔者財，剛者鬼。而有輔體，輔體者，官鬼父母輔，妻財子孫輔；相為有氣，休囚無氣，得生扶為吉，克破。
春，寅卯木旺，巳午火相，亥子水休，申酉金囚，辰戌醜未土死。
夏，巳午，辰戌醜未土相，寅卯木休，亥子水囚，申酉金死。
秋，申酉金旺，亥子水相，辰戌醜未土休，巳午火囚，寅卯木死。
冬，亥子水旺，寅卯木相，申酉金休，辰戌醜未土囚，巳午火死。
發易取，動難尋；
看世應，後審。
注云：亂動之法，思之。一看世上旁爻生財相，忌應爻克世；二看世下親爻財官；三看何爻用神，如發動，動要生世；四看獨發爻，，休囚事。
官用，官鬼主。伏旺動生世者出現發動，看變得何爻。父母輔，喜生現發動者。
私用，妻財主。伏旺動生世者，忌伏鬼下，並出現發動。子孫輔，相發動者。
財官乘相，俱動，公私兩用可成。
或問：世上旁爻生財相，下面注云忌應動克世，不知克世上何爻?問：動卦，世上財官持世，如何斷?答曰：不見言二看世下親爻，財官，蓋旁爻無財，官去搜尋伏神財官。
問：既言世上財官是伏藏者，本靜，言喜靜?曰：汝看誤矣!世下親爻本靜，或有沖剋，即非靜，故曰，蓋不欲亂動爻去沖剋。
問：三看何爻用神，而注云發動要生世，何為神?何為發動?曰：亂動卦取爻，爻即神。生克吉凶此爻。若伏藏安靜要相，若發動，要生世之爻用神，專泥旺相爻。
問：何謂伏旺生世者?曰：此發明，人不察耳。伏爻要相、動爻要生世、官用取官、私用取私，如上篇要輔助爻發動，時人並作一句讀，所以失其義。
旁爻持世，相得地；
應與動爻，不克方是。
佔財，子孫旺相，妻財持世；
佔官，父母相，官鬼持世。
以上可許，忌應爻、動爻克之。世爻乃我家情由，應爻彼事理。
或問：應與動爻不克方是，競不知克什爻?答曰：汝道不知克什爻?不克輔爻耳。
問：忌動爻應艾墓克如何?曰：佔財要財爻持世，佔官要官爻持世，若應是世墓，動是世墓，不中矣。墓是墓，克是自克。
陰陽男女，次策推排；
官用取官，私用取財。
佔病鬼祟，佔失看賊，佔求官事，佔官詞訟，佔婚問夫，以上看官爻。佔買賣財，佔家事，佔婚婢事，佔求財事，佔婚姻事，以上看財爻。
或問：言公私事，只言財官，而不及父子兄弟，何?答曰：天下事，散而言，紛若物色；總而言，不出財官二字。佔官父母，佔財子孫。兄弟是破財人，不為主、不為輔，看?
卜筮者，但用心於財官，括天下理，此法，若分支劈脈、瑣碎求，萬物，無以折衷，用心多，功力《元龜》“六神”之類是。故吾捷法，惟以財官伏五鄉而定吉凶，。
出現相，；
伏藏有氣，時。
現重疊，再用，兩事，財官兩事出現相，可宜，若持世忌動。伏藏相，看日辰透出，或伏世下，可取，雖成時，不能。
或問：出現重疊，再用、兩事，何?答曰：且如乾卦主，後七卦乾坤中來，其出現財是伏藏中而出現，豈不是重疊乎?故取佔事再用、兩事。
問：伏藏有氣，時?答曰：本宮財官伏世下，方可取，不伏世下，不取。旁爻財官，看，不可□。
財伏鬼鄉，買賣遭傷；
日辰福德，榮昌。
財爻伏官鬼之下，乃財爻泄鬼無氣，是子孫旺相，透出日辰，或持世上方有，蓋子孫能克官鬼。
或問：兄弟能克財，官鬼不傷財，官鬼克兄弟，買賣遭傷?答曰：不曉其理，斷卦。財伏鬼鄉，財則去生官，財泄氣，況用財子孫為輔，官鬼生你，父去克子，財爻內外受傷，故買賣不能獲利，反能傷財。若日辰是子孫，子能生財，克去官鬼；日辰是財，財能克父，使得出現，有財。
財伏兄，口舌相侵；
若在世下，可成。
財伏兄弟之下，本無氣無財，喜財爻相，貼世下透出，值日辰方有。
或問：財伏兄，口舌相侵矣，緣世下可成?答曰：財伏兄弟爻下，是財他人把住，故生口舌。若伏世下，世持兄弟，我去克財，財相，得不成乎?
財伏父母，相得半；
財伏子孫，有氣。
財爻相，伏父母爻下，求財有一半。財伏子孫之下，世應不克，有財。若子孫旺相，父母爻持世應，不能克子孫，求財有。
或問：財伏父母相得半，審?答曰：財鬚子能輔財，財伏父下，子不能生財矣。只有本財，故曰一半。
問：財伏子孫、世應不克，有財，是不克何爻?曰：不克子孫爻。故下雲，若子孫旺相，縱父母持世應，不能克子孫，求財有。
鬼伏兄，同類欺凌；
若不虛詐，人。
官鬼伏兄之下，同類欺凌、忠。若官鬼旺，喜持，透出日辰吉。
或問：鬼伏兄?答曰：兄，為口舌，同類為劫財。佔官事而鬼伏兄，主同類欺凌，官府多詐、吏貼賺錢，所謀事，脱空。若旁多官鬼旺，持世、日辰是官鬼，方可，蓋官鬼能克兄。
鬼伏財鄉，財有傷；
官吏阻節，獨發。
鬼伏財下，因財不吉，官吏阻節，是官鬼相，伏世下，或父爻俱透出，日辰，忌獨發。
或問：財能生官，財有傷?答曰：財固生官，但用官主，有輔。父母文書，官伏財下，財去克了文書，主官人要錢，文書有阻。
若官爻伏財，是世下，或父母透出，日辰，如此可用。若父母持世獨發，重疊，事不濟矣
鬼伏父母，舉狀經官；
若財世上，求之不難。
鬼伏父下為官化文書，要貼世，或官鬼相，或文書日，利經官下狀及補名目事。
或問：鬼伏父母如何處用?答曰：鬼伏父母，若在世下，方利下狀趲補名目事；若他處，矣，蓋父母重疊神。
鬼伏子孫，去路；
官乘旺相，透出可分。
鬼伏子孫，只宜散憂，若用宮，是官鬼相，透出日辰方可。
若子孫旺相，佔看夫病即死。
或問：官伏子孫去路?答曰：羝羊觸藩，不能進退，若官爻相在世下，世上旁爻子孫無氣落空，如此斷。徜子孫旺相，官爻無氣落空，如此看，可斷有人關節，或官吏阻滯而已
官鬼伏官，小人作難；
若貴，開顏。
若官伏鬼下，乃關隔象，主小人作難，若得旺相相扶，親見貴人可。
或問：鬼伏官下乃關隔象，主小人作難，何?答曰：親爻官鬼是貴人，旁爻官鬼是吏貼，官人吏貼遮蔽，不能出現，此所以小人作難。
問：若貴人，如何得開顏?曰：官伏官，旁艾隔，若官伏官卦，但世爻動化官鬼父母。故身親去見官，官則爻神，父則輔助物，於官有益，相傷，所以開顏。
出現重疊，相；
若乘土艾，看勾現。
世爻出現，乘父母官鬼，子孫妻財相可取，休囚可取。若乘辰戌醜未，看勾合何爻。假令有卦，甲辰父母持世，雜氣，能勾申子辰化水局，子孫官用。
問：看勾象，如何看?答曰：如火天大有，能勾申子辰水局，傷官者，甲辰土父墓持世。若乘土爻，看勾象矣。
如隨卦，世持庚辰，能勾申子辰合水局，利幹文書事。
若中孚卦，世持辛末官墓，不能勾亥卯未官局，艮宮親爻寅木是官，卯木非官。
子孫獨發，退為散；
若乘旺相，亦可求財。
子孫傷官神，發動利脱事，若乘旺相，亦可求財，出現看變爻。子孫九流、中貴、福德、醫藥、蠶禽。乾和尚，震道士，兑尼姑，巽道姑，坎醫藥、，離小士，艮法術，坤師巫。
問：子和尚?曰：子孫乾宮，其類神，乃為和尚，餘類推。
兄弟獨發，詐為；
若乘旺相，財破嗟吁。
兄弟劫財之神，大忌隱伏。動發主事，兇不兇、吉不吉，若旺相，主口舌破財，如出現發動，看變得何如，化鬼爻，兇。
或問：兄弟劫財之神，大忌隱伏發動，何?答曰：隱伏看兄弟伏在世爻下，伏世爻下，隱伏。動發者，兄弟獨發。
父母獨發，重疊；
若乘旺相，文書可成。
父母重疊神，大忌出現發動。若趲補名缺，求書札、取契，得相動發可成；若坐休囚，不可矣。
或問：父母重疊神，重疊?答曰：凡六親只有一重，惟父母有兩重，如祖父母、父母，故父母發動，重疊。問：如坐休囚，不可準?曰：父母發動，旺相尚疊，若休囚可?
佔官上馬，看文書爻入墓去，墓，藏；絕，止。佔自身，或佔父在外回家，看世絕墓日動身。看世持什爻，待日辰衝歸。如卦中化出爻來生合世爻，或去刑剋衝害世爻，便是此事搭住，如財是婦人類。
官鬼獨發，欺為盜；
若臨吉神，功名可望。
官鬼官史，若求名遇吉神，，若臨囚神，必主興訟，賊盜弄魅害人事。
妻財獨發，生鬼傷父；
問病瘳，佔親無路。
財動克父，能生鬼；然財爻宜，空；、動。佔脱貨，要財爻發動。如佔婚姻，財動必克翁姑；佔訟，主克文書，若財鬼俱動者，父有元神而翁姑不克，文書有成。
以上專論五鄉公私兩，為卜易者提綱捷訣。
世爻命，月卦身；
得，失貧。
人身命，冬至後佔得陽卦陽爻吉。假如正月佔得二月卦進，旺相祿馬，有子有財，居於有德位，貴人，如冬至後佔得卦陰爻吉。正月佔得十二月卦退，兼以刑相剋、休囚無財無子坐於不吉爻，下命，俱吉，失時。
外卦形，內卦性；
若佔其人，用而定。
以外卦形貌，內卦性情。
乾在外，頭大面圓，逢克破相；內，心寬量大。
兑在外，則和悦多言；內。
離在外，文彩；內。
震在外，身長；內心暴。
巽在外，身長；內心毒而忍，安身。
坎在外，形黑活動；內心險多智。
艮在外，其頭上尖下大；內心志。
坤在外，；內主靜，逢。
金為人潔白貞廉、骨細肉膩，聲音。性受激觸，處事多能，學，酒，歌唱，如帶煞重乃武夫，或多武藝。
木主人物修長，聲音、鬚髮美、眉目秀，坐多攲側，事窒塞，無通變之謀。如死絕人物瘦小，發黃眉結，柔語細聲，不能自立人。
水人背團面，色或焦，行動搖擺。性急，處事見，喜淫、酒，。若帶吉神貴福者，乃志量廣大，包含宇宙。
火人面貌上尖下闊、印堂、鼻露竅、精神閃爍、語言。、聲焦，其色赤或青。坐搖膝，移時，臨事敏速，乃文章之士。
土人頭圓、面方、背方、腹闊。性持重，處事，語言，動止。如遇墓，乃塊然一物，無智無謀無能之愚人。
金財端正德貞潔，美貌團圓明月，心性針指，肌膚一片陽春雪。
木財妖態勝仙娃，能梳雲鬃堆鴉，身體修長眉眼秀，金蓮慢翠台遮。
水性人多變，未有風來浪自生，若加玄武咸池並，巧似楊紀體態輕。
火財人心，未有事時言出，鬃發焦黃骨肉枯，夫婦和諧兩立。
土財不長，絕美人才面色黃，若逢吉曜生佳子，性言慳福壽昌。
大小二限，從初世起；
陽順陰逆，六位周流。
卦大限，陽世為順，陰世為逆。陽順自世而上，陰逆則自世而下。每一爻管五年，週而復始。逢生令吉，遇刑傷。
假如丁酉年七月甲午巳時，佔得大壯，一歲世上，六歲十歲六五，十一歲上六，十六初九，二十一九二，二十六九三，甲辰但二十七歲小限上六，故曰大小二限並兄弟，傷妻而後破財，餘。
有本體初，互體中，化體末者。
有本卦管三十年，每爻五年，卦管三十年，每爻五年，學者亦可參。
喜合婚姻，世應；
財官相，婚姻可成。
世應有動不成，男家娶妻看財爻，代佔。女家嫁夫鬼爻。忌動出現，怕衝，若旺可成，世應相剋。世夫應婦。看何人佔，佔夫忌子孫發動，子孫持世不成，佔妻忌兄弟發動，兄弟持世不成。間爻媒，父母為三堂，子孫為嗣，。卦無子孫不歡喜。
或問：世應有動不成何?答曰：世動男家進退，應動女家不肯，世應有空亦然。
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問：忌二字動，忌何爻動?曰：財官二字。
凡財爻兄弟合，此婦；五爻持鬼，此婦貌醜；財伏墓下，主生離死別；財伏鬼下，主婦人帶疾，兄伏鬼亦然。財伏兄下，主婦人淫蕩；鬼伏兄下，主男子賭博；身爻值鬼，主帶暗疾，此不傳之妙。
佔妻看財爻，；佔夫看官爻，。陽宮端正、陰宮，飛上應頭面四肢，飛下應拙。男佔得震巽主再婚；女佔得坎離主再嫁。妻間爻，女有親主婚；夫間爻、男有親主婚，但得時相，許成。出現忌日衝，世動，男不肯，應動，女生疑。神如發動，成見分離。間動有阻隔，或是媒人作鬼，如佔女人妍。第五爻面部，如財福旺相持，絕色。父母次之，兄弟持，貌。上六爻頭髮，如火坐，主鬢髮焦色。看腳腳，看初爻，初爻是陽，主大腳，初爻是陰，主小腳，化拆半紮腳。交化纏後放。
專以財爻主象，財爻吉，若動出官來，主生病招訟，動出兄來，主口舌；若兄爻財爻合住，主有外情。如有爻象財爻三刑六害，因此成訟；財化子性善；財化官帶疾；財化兄主淫蕩；財化父老成；財化子，性不管事。
定婦人、女子，看財福二爻，生身世無沖剋是女子，財福生官兄，或官兄是婦人。
佔僱取僕財爻主象。財不可過，不可無財並空亡，若如此，慵向前。子化財，人純善；鬼化財、帶疾；兄化財，多説謊瞞騙人家；父化財，性重作事，財化兄，多淫蕩託財。看身爻，身是鬼主有疾；身是父，主識字；身是兄，多説謊，身是子，主慈善。身是財。如化出鬼，主生病、招口舌；化出兄，主口舌。
孕看財爻，胎加龍喜；
相為男，休囚是女。
產孕尋龍喜胎神。白虎臨於妻財相，男；休囚女。
乾兑坎離下卦，主順生；震巽艮坤在下卦，主逆產。蓋乾、兑口、坎耳、離目在下為順，震足、巽股、艮手、坤腹下為逆。
假令乾宮子孫水長生申，到午胎爻，三合寅午戌三日內生。
要知男女，胎爻屬陽生男，胎爻屬陰生女，坤卦六爻安靜生男，此乃陰極動而生陽，不可專泥。
佔孃看間爻，持財子孃手段，持父兄官手段。佔奶子，看財爻相有乳食，財爻地氣或空，乳少。
科舉功名，於求進職；
取官多，得。
佔赴試、謁、面君、參官、到部謀幹事，看世上有無文書。若父母相，可許。但官爻相，吉。忌子孫持世，中。佔赴任，子孫持世或獨發，必不滿任。
或問：看世上有無文書，何?答曰：此專用官主，爻輔，所以要父母世上。文書主，要文書持世無刑剋歲貼身，必作狀元。
佔試，鬼主，看伏何爻下，要日辰生扶合出。且如春佔剝卦，官文書爻下，有氣，日辰合出，主試中試。求職請判，宜官鬼出現，忌動發，任宜鬼靜，鬼發有動，子動有。
若六爻中只有一爻動吉。兄動，事不實，難成。若現有氣，可速成，怕落空。易雲：動爻急如火。次或出現文書貴人。但卦中原無或不入卦，或落空，其事。官文書俱相，要持世方可成。應不克，事體分明。乾兑坎宮，謀事一，見官用動，其人多出，見生嗔。
官鬼主，世我應彼；
世應相生，得遇和喜。
佔謁，以外卦取，外陽爻可見，外陰爻見。陰鬼陽世見，陽鬼陰世外出。
出現在家，忌外卦獨發。伏藏應動，不見。看財爻出現，忌動官，看官爻，忌世應坐鬼，問見何人，看用爻主。
謁見，支出現相不動，在家；若空、衝、散，。世應相生合則吉，剋。
世克應，或克用爻、致怨象。當俯仰小心。應克世、或爻克世，願見，憂刑。應用相剋不及相生。卦有身，相見看用爻，爻生身；卦無身無用爻，或爻空亡，見。
財福出現，買賣；
世應相生，交易可成。
卦佔買賣，惟要財福出現，如無。若是兄宮發動於上爻，必知地頭不吉。殺泊四五，途路多。
財支持世克身得利，發動克身利。外克內，應克世，易得財；內克外，世克應難得利。
內旺相，外無氣，其物後。
財相，主貴、宜賣；財休囚主賤，宜買。
兄財，鬼動賤發，月建臨財則吉，官鬼臨庫，公財吉，私財兇。
卦有二身三身者，財當人分，本宮鬼化財可求，本宮財化鬼防失。
財來扶世，求之不難；
財空鬼，千水萬山。
合吉神並世應，而六位有財可得。白虎臨財嗔、臨應嗔，和無關，鬼動則營。應生世，雖無財亦可求，外生內、應生世，或和落空者，雖未有，尚有還財。子爻動彼自。死氣財必長生日得。外克內卦宜出財、內克外卦宜入財。
將本求利，要財爻持世，應旺相，有氣，乃大吉。財爻無氣，雖有無多。財爻空亡。其財決無，破失。財爻生可倍加，休囚減半。逢衝，將入手有阻。
空手求財，雖有財爻，要鬼旺方全吉。如財爻相，卦中無鬼，雖財可求，實無可得。若有鬼無財，雖有高術，亦不得財。二者二全，方為大吉。父母化財，後，財化父母，先易後。財化兄弟，聚後散，兄弟化財，散後聚。
前卦有財，後卦無財，速謀有得，無。前卦無財，後卦有財，取方有，目下未值。財多寡，須憑爻決之。
子孫財之源，若加青龍發動，問財爻衰，可求謀，乃吉之兆。父母動則子受傷，不能生財。財源，若遇白虎同登，兇。縱其財生合世爻，一度，不可再圖。
世我，若財來生我，克我吉，乃易得象；若我克財爻，謂克退，財靜可，若動，如入下逐，不能及。若世安靜，財爻發動，生我、克我，此財來逐我象，決主易求。
看得財日，日辰合方得入手。若旺相財，墓日可得；無氣財，生旺日乃得。
遠行出入，財大吉；鬼多，持身最吉。
財為行李，子。凡鬼持世，兄弟獨發，鬼爻相，鬼墓貼身。遊魂八純，不可出行。
或問：遊魂、八不可出行，如何?答曰：遊魂主忘返，八主賓和，故出入
動官行。世應俱動，宜速行，旁爻動，利行遲，八，遠行。世墓方大忌。
要看第五爻持世，但宜財爻、子孫持世，或相動。 只怕鬼兄動。世爻化入墓，化出兄鬼，主有口舌，或主病。世空去不成，或
動爻沖剋世爻，便斷此人傷我。如鬼爻，鬼賊官事。兄爻，口舌是非。父爻，船事不便，或文書事。財爻動，當有財物喜，子孫動，或化子孫，去有財喜。
行人財，鬼動必災；應爻坐鬼，無透不來。
財為，親爻行人，旁爻音信，持世，遠三日，、當日。財出現，，休囚來。財爻伏藏，相，直日；相不值日未來。財爻出現，相宜墓月分方歸。大忌應爻坐鬼，兄弟是日，日辰透出安靜，財生日到，亂動父母生旺日到。
初爻，二爻身，身足俱動來速，第三爻動，。父母信。
或問：親爻行人，何為親爻?答曰：財爻，乃本宮財，非旁爻財。旁爻財，但為信，而本宮財行人。
問：三爻動如何得來?答曰：第三爻化出財爻，乘相動，到；世空，行人；應空未有歸期。
佔家親，在外墓歸，若爻神出現，無日辰刑剋，行人對待，若遠路，看用爻值月何建，審行人，應空，過一旬，歸魂卦世動，不來，或去別處。
佔，爻三合日歸，如子爻用神，取辰日回，如回，申日回，申子辰三合。遇空不取。
若入世墓，主回。應空有阻；世空到。應持鬼去。子孫、財爻持世，遠三日、二日回。第五爻動出財爻或子孫爻，行人路上。
應動，行人發身了，看動出何爻。官鬼主有病；兄弟主口舌，或無盤費；父母動船中有事，主有信；財動；鬼爻相官事擔任。
逃亡看世，失物看財；財動物出，世動。
占人逃去，歸魂自歸，八卦親友家。一二三世易尋，四五世尋。內動近，外動。
佔六畜、小兒，看子孫；失物，看財。應不動、財不動，兄不動，財。鬼不發或伏藏，可見象。以上雖可尋，若卜得坤艮宮，財大路，不能尋矣。
問失何物，若失文書牌號，以父母爻取。
問：一二三世易尋，何?曰：—二三世，下爻去衝應，外卦出現，故曰易尋。
問：世在五六爻尋者?曰：外卦伏藏，遊魂主去，歸魂主自歸。
世宮方，應宮所；歸魂八純，互換宮取。
世爻宮方，一爻獨發方可取方。歸魂八純以換卦宮取，乾互坤，坎互離，艮兑。乾艮宮山，坎水，兑奴婢家。怕鬼爻持世，應變出現鬼爻，乘。
或問：世宮方，何?曰：如天風姤卦辛丑持世，巽宮乃東南方。
問：應宮所，何如?曰：天風姤卦，應壬午，宮東南巽方，官人家。
問：歸魂八純，互換宮取，如何互換?曰：如佔得乾去，看空，逃亡人西南坤方。如兑卦，東北艮方尋，艮卦往西方尋，此互換宮方取。問：震巽離出外必無歸?答曰：震、巽屬木，離屬火，非藏處者。下文乾坤艮兑而不及震、巽、離者，此震，蘆葦中或舟船中；巽，匠人處竹木中處；離，窯冶處，廟裏。
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世內動近，應外動。用神出現，方；神夥藏，生為方。東北，辰東南，西南，戌西北。
斷應用同，應是兄弟，相識之家；應是官鬼。有勾引入出去，或官司去處；應是父母，投親戚家，或入手藝人家；應是妻財，奴婢、妓、弟人家；應是子孫，寺觀廟宇裏。
陽鬼男，陰鬼女；若是伏藏，返對而取。
佔賊佔祟，鬼陰陽為用，佔主女男看得何官。如佔賊，陽宮鬼出現，主男鬼；伏藏主女。陰宮鬼出現，主女鬼，伏藏主男。佔祟，鬼形，但以支幹取。鬼動以單少陽，拆為陰，重為太陽，交為太陰。如分老少何人，但看應爻。
或問：若是伏藏，返對而取，何謂返?答曰：返對顛倒。陽取陰，陰取陽義。
問：返卦時，何以知賊巢？曰：但鬼生方尋之。問：何以知鬼生方？曰：但看財爻伏何爻之下，如姤卦，財伏子孫下，西北方，僧道小兒處。
若有兩爻，可別拆；有獨發，鄰中可測。
卦有兩爻鬼者，單拆分取。六爻中一爻獨發，亦可取父母老，子孫幼，兄弟男，妻財女，官鬼橫惡，佔賊過犯人。
或問：若有兩爻，可別拆，如何別之?曰：一卦兩爻鬼，以單陽人，拆為陰人。如俱拆，只是陰人，鬼化鬼，乃過犯人。
應爻主，財為財，鬼鬼，出現，旁爻為次。財出現於五爻之下，不動可見。
非鬼賊，獨發爻亦可取，若有鬼賊，取日干主，分辨老少。
佔六畜，只以子孫為，父母動則休矣。
失物看財爻，本象要相不空不動，可見；如財爻空了、動了，是出屋。無氣決不可見。
官鬼賊，子孫捕捉，兄弟眾，父母為衣服、文書，財為失物。
如子孫旺相，其賊獲：子孫無氣或空，獲。鬼爻，決尋不見。
六爻無鬼安靜，非賊偷去，乃自失。
財內卦，相，物不失，家中；內外俱有鬼，偷外人；鬼克世爻，主揞見賊贓；鬼刑世，主賊來，有所損，宜防。財化鬼，婦人賊；子化鬼，小兒或出家（人）偷盜；鬼化鬼，過犯人拿；父化鬼，掌文書或老人盜；兄化鬼，相識昆仲盜，有多伴。
休囚鬼，相為神；本象家親，他宮外人。
(2)五行鬼：金木，橫死；土，時疫；火，勞血；水，落水。
(3)八卦：艮，五聖；震，天神；巽，木神；離，火神；乾，功德；坤，家；坎，落水；兑，口願。
(4)五鄉獨發，剋日克世取，各有兩義：
父母家先，子孫小兒，妻財婦婢，兄弟陽人，官鬼橫惡，以上隨爻。
或問：本象家，他官外人，何?答曰：本象鬼動是家親，旁爻鬼動是外人。假如乾卦壬午鬼動是家親；有卦己巳鬼動，是外人。
問：土鬼何?曰：此乃當處靈驗鬼，俗謂神者，相為神，休囚鬼，動爻克世剋日，亦可取祟。
《易林》雲：察禍推其鬼處，身配六親，剋招生，見禍端的。
青龍：、經文、蘸祀、廟香。無氣帶刑，自縊死。
朱雀：花幡、口願、符命、灶神。無氣帶刑，勞死鬼。
勾陳：天曹、勅士。無氣帶刑，病路死鬼。
螣蛇：夜夢、、上許下。無氣帶刑，夜夢見鬼。
白虎：金劉神、作犯白虎、刀傷鬼。無氣帶刑，刀傷鬼。
玄武：上、北陰神。無氣帶刑，落水陰鬼。
凡祭賽有三，如祀上帝，即取藏爻中鬼神祗，當用月建；神堂家廟，當用日辰。要生合卦身，刑衝，不要動爻克害刑衝。如合生，福利而吉；若帶刑衝，反招禍。卦爻中鬼自化入墓，有不了牽之患。
舉訟興詞，要官有氣；若是論，休囚利。
凡下狀論人，官爻出現，贏；若佔論，官爻休囚，鬼爻持應，世爻克應，子孫持世，反得理，吉。若代占人坐獄，忌世下坐鬼，鬼墓持世，兇。但鬼爻動，不可人爭，財動折理，不可訟。
或問：代人佔坐獄，忌世下坐鬼，代佔看應，反看世?
答曰：此理，人不測，宜，於是疑，唯世下坐鬼去衝應合應，故主離脱，汝若不信，請以六十四卦取。
問：如何財動折理?曰：財為理，財動主理虧，蓋財能傷文書，文書既傷，安得有理?
問：父化父如何?曰：事重疊，未決。
凡外有客鬼持世，主遭虧，有罪名；父動克世，勾惹之事，世空散宜和解，應詞訟沒期程。
見世持鬼、鬼動入墓，卦中無財，獄中死。
卦爻變鬼，刑衝家身世，主徒流罪。
如金是鬼，刑剋身世，化死墓，死罪官事。官鬼動，動則看來生合沖剋世應，定彼此吉凶。
脱事散憂，子孫旺相；世動消，不成兇象。
佔脱事散憂，要子孫旺出現，或子孫獨發，世爻動自散。忌應爻克世，鬼爻相，獨發。
或問：世動消，不成兇象，何?答曰：只是世動，我可脱，如財動，利乾貨之義。
問：世動出官鬼，如何?曰：世動只是難脱，主無事，若佔論何日出禁?要得日辰衝散六害，方出。如世爻持未，得爻動，或日辰是，日出獄。身爻世爻太歲衝、生、合，有赦。
假令有人佔推役人，要世空，子託發，相，要官鬼空，或官入墓，應持鬼。若世生官，脱破財，官鬼動化出，。
且如疑一人阻我事，要佔是他否?看應爻持財，子父並，不是，空亦然；應是官鬼，或化出兄弟，是此人。
佔疾病，應藥世身；
若坐墓鬼，病主昏沉。
封有三墓：宮基、鬼墓，世身，忌生鬼爻。本宮墓鬼得之者，主自身合災，暴病可，久病死。
應為藥，忌坐鬼爻，。本宮墓鬼得之，主無藥，服藥，怕申酉爻持世，佔病重大忌，木爻獨發，鬼爻相、伏世下，動克世。
這裏我們六爻斷卦中一些見要點大家分享一下，主要關於六爻卦定應期，以及卦中五行三合六合三合局，爻生克。供有朋友參考。我們知道一個卦成後吉凶知道了，但是吉凶應驗日期是十分，它關係到你測結果成敗，應驗之期有論述，有的是卦象定應期，有的是卦數定應期，還有的是卦爻定應期，現在幾種定應期方法説一説：
【1】，卦象定應期，乾兑卦，庚辛以及五金之日作為應期，或者乾卦為戌亥年月日時，兑酉日時，震巽應甲乙及五木日或者震取卯，巽取辰，坤艮，取戊己以及五土日，坤取辰戌日，艮取。坎應壬癸以及五水日子取亥子，離卦取丙丁以及五火日 取巳午日時 遠取諸年 中取諸月 取日時。
【2】應期，應呢體用二卦卦數定應期。例如上卦乾天下卦坎水天水訟那麼乾卦一，坎六，可定七年 七月 七日 七點，有主卦互卦，變卦三卦定應期，如主卦訟 互卦家人，變卦是否， 訟七 ，互卦是八 ，變卦是九 三數字相加二十四，應期定於二十四，遠年中取月 取日時，
【3】生體卦數定應期，有生體卦吉利，事情應驗，看生體卦卦數，如坎卦生體數字六，可斷六年六月六日六點，生體應變卦一點，如果有生體卦呢變出克體卦表示事情有阻礙中意思了，如果有克體卦沒有生體卦事不成，有生體無克體卦事情順利吉利。
【4】斷克應之期看來問卦人動靜，來決定應期，所以行走着問卦應期速，，那成卦數取一半可以，站着問卦可定應期半半速，比如巽卦十，半12.5天，半速7.5天.坐着問卦人呢？卦數斷可以。躺着歪着問卦卦數加一倍，可以了，動吉者應吉速，動者兇應兇之速。
下面説説幾種斷卦方法吧，世間有萬物，人們有萬事萬事萬物是有個理八卦陰陽消長陰陽變化道理，事物發展變化對立統一道理和規律所以理能評論到人聖人，所以系詞有，八卦像告，爻象情言説，‘道’和‘理’通達人並且遵循人，才能預測中所以道理預測中，下面説幾種斷卦方法：
【1】卦中有一爻動和多爻動，但是有卦裏有動爻，有動爻有變化沒有動爻不不變，有動爻用動爻爻辭來斷卦，沒有動爻卦象來斷所以系詞有動觀其變玩其佔，一個爻動佔事，多爻動呢事情反覆，所以這個時候要詳細論述卦理 卦象 卦數。
【2】卦象，八卦包羅萬象所以天地萬物盡其中，所以卦像事，像明事，所以卦象斷吉凶是常用方法，可以參看梅花易數八卦萬物類相
【3】義理 ，義理來斷卦是古今都用普遍方法，義理爻辭，爻卦 ，爻象含義結合實際狀況來決斷吉凶悔吝，這個理論聯繫實際 ，這個方法 掌握 所以邵康節説 數説，理論 ，只是論數論像 拘其一見而不驗。
【4】數理，斷卦有數，數卦裏有卦數 爻數 天干數 地支數 ，標誌了離 數量 重量高度深度長度 日期所以數來決斷卦位數理
【5】 爻位定像，爻卦位置定象，比如 一個卦成了初爻代表人腳 二爻代表人腿 三爻腰腹 四爻胸背 五爻頸項 六爻頭面 ，國家初爻是人民，二爻是鎮，三爻是縣 四爻是市省五爻中央 六爻黃天。
【1】 五行相生 相生呢有資助幫助 給予 相救 和平共處和相合意思 卦裏生我 我得利益，我生為泄氣耗失，世爻，神，於生逢生，比如得月建生日晨生，動爻生，動化回頭生，有好事得利事，但是這裏要注意 生我爻 是旬空 入墓庫 臨死絕地 剋制則不能生用以及世爻，動爻 雖然旬空空 或者日晨衝，卦裏它爻衝是空，這裏有衝起問題 要注意 ，如果不動臨旬空，入墓，死絕它爻克或者動爻衝合 不能生用神合世爻。
【2】剋，剋害，剋制，管制，欺壓，損害現象，受克者如獄災禍，疾病破財，丟官失職，克妻，剋夫，克子，以及傷身災，受克有自身災禍有家庭災禍到死亡，身體殘疾。到百事順憂患無窮，卦中克我者克用神者為忌神 仇神 ，忌神仇神是凶神害命神，比如月建克我 日晨克我 動爻克我，動而化回頭克是我 ，但是這裏要注意 克我要 衝，合，入墓庫，臨死絕地 臨旬月破日晨克 則不能克我 這個叫卦中有解不能論克 但是要注意克我是動爻話不算旬空，有剋制權，有獨化爻回頭克不能衝合，；
【3】 爻六合。六合呢 有想和 和有相和這個是事物發展規律要注意，看合後我世爻爻是什麼作用具體來論述，相合爻爻合，爻日月合，相合和意思， 應爻合世爻 他來合我，世爻合應我去合他。比如世爻，得應爻子，是子來合 是應爻合世爻，要是世爻是子應爻是 我去合他這個誰主動問題，另外合有閤中有生。閤中有克問題，比如子醜合 卯與戌合，巳申合閤中有克，閤中有生比如寅與亥合辰酉合午未合，五行上有合吉利，合之為兇，有貪合忘生，有貪生忘克問題，相合規矩是一子合一醜，不能二子合一醜，不能二醜合一子，這個三人不能成一家 所以合是，二合一 一合二 是媾和，或者爭合是合，這個要注意，六合方法有 ‘1’月合爻，靜爻，動爻日月合，是休囚爻得相，‘2’ 爻爻合，叫做爻動化合為化生扶，其中有一爻不動不為合，比如測否卦適應二爻動是卯與戌合 ，如果有一個爻不動那不算合，‘3’爻動化合，爻動動出爻化合為動而逢合，合而絆住有牽絆意於行動，‘4’卦遇見六合，內外六爻自動相合，為吉利，‘5’六沖變六合，是衝散 而後來意是後意思，‘6’合變合 ，後來也好，卦裏得合着吉利測名成名 測利得利，測婚必成，但是要用神有氣，用神休囚死絕墓庫地臨空 是無益，古書有萬事若得三六合諸事得有始，但是這裏有要注意地方本人認為其中有一爻變衝，合不成。
【4】爻之六沖，卦爻六沖 有衝散 衝開意，沖有六種情況，‘1’日月衝爻，爻遇見月衝月破，爻遇見日晨衝，如果旺相暗動 ，表示行動，如果無力是日破，‘2’卦遇見六沖，衝散意 這個注意如果測疾病病一衝散病即痊癒了 如果是病久病那麼遇見這個衝衝散 無救，逢惡事衝散卦 好事逢好事衝散事，‘3’六合變六沖，後意思，‘4’六沖變六沖 測惡事為衝散愁雲，測婚姻事是衝散意，‘5’動爻變衝，動化回頭衝如逢仇敵呀，世爻神化回頭衝是事事，如測病惡事遇見衝是好事‘6’ 爻爻衝沖剋， 。。 這裏要知道日晨衝動爻為散，動爻衝動爻為散，相者有氣者衝不散，休囚者衝散。六沖規矩是子午沖是一子衝一午或者一午衝一子，二子衝一午二午衝一子，必待合去一爻時候才能論衝，衝者散，忌神，仇神宜衝，事宜衝，吉事衝，但逢看用神，沖而不破，用神休囚，而，六合變六沖神始吉，做事雖成有始….
將八卦納入五行思想並重排順序，這只是個骨幹一個改變，對易改變應該是納甲，這才是打肉上改造經六十四卦。
納甲主要是京房易學開始，，京房整套系統，納甲只是其中一環，納甲之前，需瞭解其八宮卦。
八宮卦完全跳脱出《序卦傳》説六十四卦排序－－是今傳《經》排序，而64卦做一個有條理分門別類。
經六十四卦卦序如何排成實不可考，我們知夏朝《連山》及商朝《歸藏》（夏曰山，殷曰歸藏，周曰）與《周易》並，其中《連山》艮（山）首，而《歸藏》坤為首，而現今我們所用《周易》是乾卦首，表現出陽尊陰卑，男輕女觀念。
關於現今《周易》六十四卦排序，《序卦傳》可以説是説甚詳：
有天地，然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯．．．物不可，故受之以未濟終焉。
這是宇宙及人文生成演化秩序做為排列邏輯。另外，《雜卦傳》透露出一些當時可能存在排序訊息。
京房八宮卦另一個條理分明方式來安排六十四卦，八大宮，各宮卦宮名，所謂八卦是隻八卦三畫卦直接重疊而成，然後每宮卦開始初到五位一爻一爻變，到遊魂及歸魂，每宮計有卦、一世卦（初爻變）、二世卦（二爻變）、三世卦（三爻變）、四世卦（四爻變）、五世卦（五爻變）、遊魂卦（四爻變）、歸魂（下卦全變本宮卦），總計有八卦。
術家占卜時，得卦後第一步者即是「安世應」，解卦時世代表問卦者本體，應代表客體。世應八宮卦中得到。
世應求法：本宮是以上爻世，下卦中應位置第三爻應；一世卦初爻變，因此初爻世，對應外卦第四爻應，五世卦以此類推；遊魂卦五世後，上爻變，反而下一位，即四爻變回原本陰陽，因此遊魂卦四世，初爻應；歸魂卦是遊魂卦後，其內卦返回本宮卦，其世在三，應在上。
所謂納甲，將天干地支放入卦爻中，這樣關聯，而開啟了易經各式佔驗法結合。〔注：右圖只是表達十二地支與八卦五行方位時序關係，納甲無關。〕
天干中，乾納甲壬（內卦甲，外卦壬），坤納乙癸（內卦乙，外卦癸），艮納丙，兑納丁，坎戊，離為己，震為庚，巽辛。
而地支陽卦取陽支，傳（內而外，由下而上），如乾從子起，然後寅辰午申戌分納入初爻；陰卦逆轉，由外（由上而下），坤卦初爻起。
原則，八卦來表示可得下表：
八卦之外其餘56卦，卦拆為上下卦，取用以上表格中上下卦干支，例如，同人卦，上為乾，下為離，上卦三爻取乾卦上卦壬午、壬申及壬戌，下卦取離卦下卦己卯、己丑，己亥，得其干支為如下表。
關於六十四卦世應，以及干支，卦身，可推演之外，坊間命理易卜書籍會提供六十四卦呈象表，讓學者圖索驥，省去繁複推算過程。
京房雖然不是第一個做這件事人，但其納甲確是影響者。
卦爻中納入干支後，經六十四卦卦象不只可以配合月、日、時辰（時間）五行及六親生剋，六神及星宿等來解釋判斷吉凶，可佐干支沖合刑害原理，進一步各種與擇日，天文、曆法相關結合應用可無所不包。
因此這佔驗派易學－－或者説是作數術學來説，是里程碑，但其易學格格不入。其中許多邏輯矛盾鑽研相關易卜時自可發現，但這樣思想架構瑕不掩瑜。
其中問題是於這套系統完全脱離了《經》經文，從三代所傳下來原始卦爻辭－－改以數術五行、六親生剋來解釋吉凶，所以學習這套佔驗法時，可以完全不用讀《經》。
所以，如果坊間遇到自稱「經大師」命理師，連《經》什麼樣沒見過，完全不知有卦爻辭存在，這應該不是什麼鮮事，因為原本術士所用源自京房佔驗法，《經》拋到九宵雲外，其説謂「經」仍保有六十四卦卦名六畫空殼之外，完全與《經》沒有任何關聯了。
其次是其系統內存一些疑義，這裡舉其大者。
這邊奇怪的是，十天干佔驗上並無什麼作用，而為何如此納入天干地支，其原理讓人摸索不著。
六十四卦納甲之後，其五行及六神取自地支屬性，無關於天干。我們上面同人卦例，其六親起法為：
其中於天干，於五行無相干，而只用地支問題，顯然後世許多數術家，覺得，並多有批評，因此有人改以六十甲子納音法來套用：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍鋒金，
甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳蠟金，壬午癸未楊柳木，
甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松栢木，壬辰癸巳長流水，
甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，
甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柘木，
甲寅乙卯溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥海水。
如此六十四卦納甲之後，其干支有用到，於邏輯上合理，只是這六十甲子五行屬性如何而來是另一問題。反觀京房納甲法，條理分明，需死記資料量，符合術士行走在外時推演之用。
基本上安上六親後，京房中所謂安卦算完成，後來發展中有日辰安六神者，這裡贅論。安完六親後，六親使用只有五親，因為其中「我」是指求卦者，放入卦爻中，而我之外五親，完全和五行一樣有相生相剋關係：