這幾天廣西是順利，找到兩處風水福地，第一塊是回龍望祖地，喝形飛鳥穴，有三水來朝，另一塊喝形鯉魚躍龍門，獅象水口，旗鼓堂，可以説收獲豐，結束這一次廣西行程，感謝我徒弟和福主熱情，今天發車前往廣東省佛山市，繼續行程。
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大地村是佛山市南海區西樵鎮百西村委幾個姓氏自然村中一個，主要居民黎姓。與珠三角其他村莊，進入小村前村前水塘。嶺南村莊講究風水，大地村地應了依山傍水這個條件，村子後面有座小山包，村前右荷塘左為魚塘，處有河湧流過，那是過去水上交通陸上交通發達古時期建村條件。
現在村莊裏有敞鄉村公路通過，水塘和河涌，現代工業發展，無一例外地改變了河涌清清的面貌，河水如暗流湧動，墨汁哭訴着現代人。只有魚塘有些許綠色，有一葉小舟靜卧於此，村莊樓房和廟宇祠堂倒映在塘中。進村此景，悠悠歲月水上傳來，我想，七百多年了，這魚塘融進了多少滄桑。
大地村先祖是宋鹹淳十年（1274年）從南雄珠璣巷徒遷開村，736年。他們是來自中原金朝遺民，北宋沒了，金朝取而代之，南宋元合謀將金朝滅國。4500萬金朝人元朝屠城後只剩700萬，有300多萬金朝遺民逃向了宋朝南方。於金朝，正史裏是承認，而且金朝北宋遺民承認自己金人。南下移民躲僻元朝殺戮，融入了嶺南這塊土地，並且掩飾了南逃身份，宋人自稱，本地人自居。這什麼珠三角大多數村落族源來自中原，而卻又只説是來珠璣巷，這些族羣來中原保持着唐朝音系南下客家人，他們學會使用粵語，並且使用粵語秦朝遺民融合成。像村裏那些鬍鬚榕樹地，落地生根。
那種故事七百年前是十分精彩，但現代人沒有七百年前人那麼。像水塘靠牆埋頭休息小哥，多加班賺錢，讓他年身影充滿了。他北方山西到南方謀生，但他並像大地村先民那麼，可以有落地生根。那個屬於七百年前，現在謀生族羣是候鳥，他們南方做苦力，卻不能這個地方有任何歸宿感，只能來來去去過着候鳥式生活。
所以説，大地村是，雖然開村當年有多少，但是他們擁有了海水退去顯現出來陸地作為他們生生不息土地。而且作為北宋遺民，他們榮耀，南遷族羣改寫了粵語族羣時，操粵語族羣現今幾乎來珠璣巷榮，北宋遺民榮，以此來證明自己漢人血統，而非那個駱越人混血而成先秦遺民。
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久居嶺南，大地村嶺南其他村莊，有嶺南特色，鑊耳屋這種建築是嶺南建築中讓人想起過去時光風物，這種有耳朵一樣防火山牆建築，那些硬山式屋頂有氣勢，耳弧圓型彎度徽派馬頭牆要有，而且顯得，我這個弧度所傾倒，在建築上，不管是拱橋弧度還是月門弧度還是山牆弧度，令人有一種美的感受。硬山式建築是因為過去建築級制限制而採取一種折衷手法，嶺南民居利用鑊耳山牆地打破了這種級限制圍城，讓平民百姓在建築上玩出了花樣。
粵人談及祖屋言鑊耳屋榮，因為那代表着先祖們之前了。先人在建築上造詣後人們逾越，我們這些磚築老屋上發現，古人們居住建築要求是今天這個功利時代無法企及，現代人建築修建時候想着拆除命運，所以花在建築上心思沒有古人那麼緻，會有什麼裝飾，什麼磚雕什麼灰塑什麼木雕可能想到了，而且會有諸如吞火鰲魚、鎮屋門神、旺材灶神、屋頂雕飾小景一類閒情逸緻了。
大地村祠堂黎氏宗祠前，有兩個高高的鐵柱，有類釣魚杆一類輪座，説是過年過節舞醒獅舞獅隊掛包旗杆。十幾米杆上掛紅包，舞獅者要搭人梯上去才能拿到，這考驗舞獅隊手腳功夫。
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嶺南舞“醒獅”活動起源於明朝末年，表現武術館尚武精神。清朝中葉，流行於兩廣地區，並傳至南洋、北美和華僑華人聚居地方。漢人是一個太族羣，包容性，一次一次地包容了伸入漢羣體核心其他族羣，並他們改良。漢人，因為而且唐宋這樣頂極朝代，漢人變得有些小富而安，於享受，因而整體變得有點欺負，而覺醒並強身並以尚武榮是近代開始事情。因為華族羣內其他尚武遊牧族羣驅趕，強制整合，漢人逼到當年他們驅趕夷人和人境地，要回憶榮耀要回溯到黃帝炎帝或者秦皇武帝了，反彈只能驅趕到海里了。所以近代革命南方暴發，洪秀全建立太平天國，孫中山倡導辛亥革命，南方揭竿而起。
舞醒獅可以看作是嶺南漢移民文化中崇尚武學一個要素，舞醒獅北方偏向於雜技玩耍舞獅，外型寫意一些，沒有過多毛飾，一切需要舞獅身形步伐來體現一種力量，北獅嬉戲玩耍憨態，往往有難度採青和跳躍。傳“醒獅”名來源於清初火燒南少林故事。清初反清志士和武林人士聚集於福建泉州南少林，清軍火燒南少林後，部分志士逃到廣東，繼續進行反清活動，“醒獅”暗示國人警醒意，“採青”是“踩”諧音，含有反清寓意。如今傳承下來舞醒獅多祈福寓意，作為過年過節一項表演而存在。
祠堂是嶺南移民公共建築形式，是一姓一族祭祀祖先和議事場所，是南下移民忘自己根源一個所在，每有村莊有祠堂，這是嶺南村莊特點之一。“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜事時，利用這些祠堂作為活動之用。另外，族親們有時商議族內事務，利用祠堂作為會聚場。所以每逢節日或者辦紅喜白喜，祠堂聚餐擺宴是村莊特色。現在這種擺圍席傳統保留着，想想我們現在住小區樓裏，彼此關上門開着空調，老死不相往來，而村莊裏鬧鬧，大家和和融融，羨慕。