八卦，人們來説，並陌生。一些寺廟房頂或中心橫樑上，以及古建築牆壁或農舍大門屋檐上，往往可以看到一個圖形，這便是赫赫有名八卦太極圖。長沙馬王堆三號漢墓出土文物中，有這個東西。傳説，八卦是伏羲氏“河圖”和“洛書”畫出來。伏羲畫八卦地方，現在河南省淮陽縣。淮陽縣內還保存着畫卦亭和太昊陵（即伏羲陵）。太昊陵暈一座上圓下方土堆，象徵着天圓地方。古籍記載，太昊陵前面原有伏羲女媧廟，有先天門、太極門、兩儀門、三才門、四象門、八卦門建築。這些古建築沒有完全恢復。恢復整修建築中供奉有伏羲塑像，頭上有角，手拿八卦，形象。
伏羲不但具有神性，而且智慧，有過發明創造。
聽説遊客到寺廟抽籤和尚釋譯簽文，並以經易理,卦象,數理施主「指明方向。」反饋是專業易學術士,江湖街攤算命先生技術。 編感到疑惑，談易學術土，街攤八卦算命先生而言，可以理解他們謀生湖口掙碗飯吃，具備學理論知識，是納甲裝卦,陰陽五行生剋，六爻裝卦那是硬功夫，其次是解卦具有一整套系統理論基礎原理，不然無法街攤人卜卦講理。當今是知識爆炸時代，是國學易經方面知識，基本大眾化普及。
周文王囚禁獄中時，完成了《經》，因此《經》稱為《周易》。文王著易，是因為感悟到人類社會規律規律，有很多相通之處。但是什麼《經》一誕生，蒙上了一層神秘色彩，成為算命工具？
穿越幾千年《經》，經歷過哪些遭遇呢？
有一段歷史大家熟悉，商朝本來是一個朝代，但是傳到商紂王時候，他品行，暴虐無道，所以老百姓喜歡他，反而喜歡周西伯（周文王）。什麼他叫周西伯呢？因為他是商朝封西邊一個諸侯。周西伯很得民心，商紂王他有點害怕，所以假借一些理由，他抓起來關羑（you）裏。周西伯被關時候有兩個想法，一個是説，我有這麼人生經驗，這是我時間累積，自己親身體驗東西，如果它丟掉了，是可惜。我不如利用這段時間它整理出來，將來世界人有一些貢獻。第二個想法説，紂王這個人，他是説殺殺，他會念以前情面，因此他知道他是命在旦夕。商紂王叫人周西伯兒子剁成肉醬，做成肉包他吃時候，實際上他知道，這自己兒子肉，但他是吃了。他不是忍心去吃他兒子肉，而是顧全大局，我要保住這條命，我沒有辦法現在他抗，我現在發作出來，上他當。所以，忍辱偷生。我理想完成不可。因此他牢裏頭開始寫《經》，《經》寫一些經文。
周西伯他積累起來經驗，透過六十四卦，卦爻，卦有六個爻，而每個爻他它一些詞句來説，成為今天《經》。
因為伏羲當年是沒有文字，那時候只有符號，可以説是無字天書。成為《經》，是周文王他牢裏頭費苦心，一個字一個字斟酌，一方面他是受到紂王壓制，能夠所欲言，有一點躲躲藏藏，有一點難言之隱，有一點出不出來苦衷，但是，他我們創造了一個叫做留白性。
我字裏行間，留了很多可以拐彎抹角空間。他寫完後，有很多人想改，但一個字改不了。儘管裏面有些可以這樣解釋，那樣解釋，搞不清楚，大家周文王。所以他經文大部分傳下來。
伏羲八卦圖因為沒有文字，而稱為無字天書。後世有許多人企圖文字對八卦圖進行註解，但地流傳，這樣周文王寫《經》，所以我們《經》稱為《周易》。那麼周文王是怎樣伏羲八卦進行文字註解呢？
他每個卦它一個卦名，然後它一個卦辭來解釋這個卦名。每個卦有六個爻，他每個爻費心地它註解，它一些爻辭。六十四卦下來，無縫，環環相扣，沒有矛盾，而且可以互補，得。後來，周朝推翻了商朝，周武王子周武王説，人萬物靈。
他父親周文王《經》寫下來，主要是教化，但是當時民智開，而且商朝是一個迷信時代，你要一下子破除迷信，是可能。因此，他《經》宗旨寫出來，講出來，所以傳到現在。人本來是動物一種，要拉開和其它動物距離，人是動物之間唯一能夠幫天地來改造世界一種動物。
《經》是教化。但商朝那個迷信時代，文王才用卜筮詞句，卜筮形式來寫爻辭，有吉、兇、悔、（lin)無咎這些話，《經》披上一件外衣。
孔子説，民可使由之，不可使知《論語》。講這件事情。他説老百姓你要他能夠完全聽，困難。當時孔子會有教無類，會那麼用心地到處去普施教化，他看到老百姓多半知識普及，智慧開，你要他聽，困難。所以才用其他方法，有一種方法是用現在，普遍，叫做祭祀。而且歷代皇帝沒有一個祭祀。孔子説祭如神，你要麼祭，你如果要祭話，心中有神存在。這儒家重視“敬”字。
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我們要來瞭解《經》，這個敬字。《經》我們要，因為這時老祖宗留下來智慧。全世界對孔子是敬重。
周文王獄中寫《經》，避免商紂王迫害，很多話明言。只能吉凶悔吝卦辭，來解釋社會普遍規律，結果使《經》這部包含着中華文明智慧書，一誕生起，蒙上了一層色彩，但為什麼又説，這是一種呢？
秦始皇要燒所有書時候，人家告訴他，《經》這本書燒，因為那時卜筮書，占卜。可見《經》用來占卜，盛行了時間，所以秦始皇燒書時候留給老百姓了。
《經》因為本身，所以逃過了秦火。
漢朝問題《經》分成兩部分，一個叫術數，一個叫易理。這基本上違反了《經》一陰一陽謂道精神，因為《經》它是講合，所有是合。
太極可以生兩儀，可兩儀怎麼變來變去後是迴歸狀態。一個是靜止，一個是動。動了靜，靜了動，這樣才有變化。
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我們研究，《經》分成易理，分成術數來研究，這個無可厚非，如果直截了説，術數是迷信，只有易理才是，是有一偏之見。
情理，一個人理智了以後，連自己生活安排不了。
民間多用術數，算命，看風水，選日子，連姓名學，搞裏面。以至於現在有人聽説你懂《經》，説你會算命，理完全撇掉了。
實際上《經》讀到後，是要明白道理，你看今天我們一講到八卦，馬上想到那是笑話。那羈，沒有，扯來扯去搞不清楚東西，叫八卦。這是愧祖先。
伏羲是現象觀察，畫出了八卦。周文王發現人類社會規律和規律是相通，於是六十四卦推演出世間萬物萬象，但是《經》流傳到現代社會，成為了一種算命工具，那麼《經》用意，是什麼？
《經》它用意，是希望我們透過我們觀察。其實所有學説是設性學説，叫做説，我們一句話，叫做抬頭三尺有神明，來使得每一個人有所畏懼，知道説我不能放縱自己，我不能自己需求，而為所欲為。像寺廟裏規矩，是我們人安全。
尼姑，農夫，打獵人。看見尼姑，會看，尼姑安全。