八卦,人們來説,並陌生。一些寺廟房頂或中心橫樑上,以及古建築牆壁或農舍大門屋檐上,往往可以看到一個圖形,這便是赫赫有名八卦太極圖。長沙馬王堆三號漢墓出土文物中,有這個東西。傳説,八卦是伏羲氏“河圖”和“洛書”畫出來。伏羲畫八卦地方,現在河南省淮陽縣。淮陽縣內還保存着畫卦亭和太昊陵(即伏羲陵)。太昊陵暈一座上圓下方土堆,象徵着天圓地方。古籍記載,太昊陵前面原有伏羲女媧廟,有先天門、太極門、兩儀門、三才門、四象門、八卦門建築。這些古建築沒有完全恢復。恢復整修建築中供奉有伏羲塑像,頭上有角,手拿八卦,形象。
伏羲不但具有神性,而且智慧,有過發明創造。
聽説遊客到寺廟抽籤和尚釋譯簽文,並以經易理,卦象,數理施主「指明方向。」反饋是專業易學術士,江湖街攤算命先生技術。 編感到疑惑,談易學術土,街攤八卦算命先生而言,可以理解他們謀生湖口掙碗飯吃,具備學理論知識,是納甲裝卦,陰陽五行生剋,六爻裝卦那是硬功夫,其次是解卦具有一整套系統理論基礎原理,不然無法街攤人卜卦講理。當今是知識爆炸時代,是國學易經方面知識,基本大眾化普及。
周文王囚禁獄中時,完成了《經》,因此《經》稱為《周易》。文王著易,是因為感悟到人類社會規律規律,有很多相通之處。但是什麼《經》一誕生,蒙上了一層神秘色彩,成為算命工具?
穿越幾千年《經》,經歷過哪些遭遇呢?
有一段歷史大家熟悉,商朝本來是一個朝代,但是傳到商紂王時候,他品行,暴虐無道,所以老百姓喜歡他,反而喜歡周西伯(周文王)。什麼他叫周西伯呢?因為他是商朝封西邊一個諸侯。周西伯很得民心,商紂王他有點害怕,所以假借一些理由,他抓起來關羑(you)裏。周西伯被關時候有兩個想法,一個是説,我有這麼人生經驗,這是我時間累積,自己親身體驗東西,如果它丟掉了,是可惜。我不如利用這段時間它整理出來,將來世界人有一些貢獻。第二個想法説,紂王這個人,他是説殺殺,他會念以前情面,因此他知道他是命在旦夕。商紂王叫人周西伯兒子剁成肉醬,做成肉包他吃時候,實際上他知道,這自己兒子肉,但他是吃了。他不是忍心去吃他兒子肉,而是顧全大局,我要保住這條命,我沒有辦法現在他抗,我現在發作出來,上他當。所以,忍辱偷生。我理想完成不可。因此他牢裏頭開始寫《經》,《經》寫一些經文。
周西伯他積累起來經驗,透過六十四卦,卦爻,卦有六個爻,而每個爻他它一些詞句來説,成為今天《經》。
因為伏羲當年是沒有文字,那時候只有符號,可以説是無字天書。成為《經》,是周文王他牢裏頭費苦心,一個字一個字斟酌,一方面他是受到紂王壓制,能夠所欲言,有一點躲躲藏藏,有一點難言之隱,有一點出不出來苦衷,但是,他我們創造了一個叫做留白性。
我字裏行間,留了很多可以拐彎抹角空間。他寫完後,有很多人想改,但一個字改不了。儘管裏面有些可以這樣解釋,那樣解釋,搞不清楚,大家周文王。所以他經文大部分傳下來。
伏羲八卦圖因為沒有文字,而稱為無字天書。後世有許多人企圖文字對八卦圖進行註解,但地流傳,這樣周文王寫《經》,所以我們《經》稱為《周易》。那麼周文王是怎樣伏羲八卦進行文字註解呢?
他每個卦它一個卦名,然後它一個卦辭來解釋這個卦名。每個卦有六個爻,他每個爻費心地它註解,它一些爻辭。六十四卦下來,無縫,環環相扣,沒有矛盾,而且可以互補,得。後來,周朝推翻了商朝,周武王子周武王説,人萬物靈。
他父親周文王《經》寫下來,主要是教化,但是當時民智開,而且商朝是一個迷信時代,你要一下子破除迷信,是可能。因此,他《經》宗旨寫出來,講出來,所以傳到現在。人本來是動物一種,要拉開和其它動物距離,人是動物之間唯一能夠幫天地來改造世界一種動物。
《經》是教化。但商朝那個迷信時代,文王才用卜筮詞句,卜筮形式來寫爻辭,有吉、兇、悔、(lin)無咎這些話,《經》披上一件外衣。
孔子説,民可使由之,不可使知《論語》。講這件事情。他説老百姓你要他能夠完全聽,困難。當時孔子會有教無類,會那麼用心地到處去普施教化,他看到老百姓多半知識普及,智慧開,你要他聽,困難。所以才用其他方法,有一種方法是用現在,普遍,叫做祭祀。而且歷代皇帝沒有一個祭祀。孔子説祭如神,你要麼祭,你如果要祭話,心中有神存在。這儒家重視“敬”字。
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我們要來瞭解《經》,這個敬字。《經》我們要,因為這時老祖宗留下來智慧。全世界對孔子是敬重。
周文王獄中寫《經》,避免商紂王迫害,很多話明言。只能吉凶悔吝卦辭,來解釋社會普遍規律,結果使《經》這部包含着中華文明智慧書,一誕生起,蒙上了一層色彩,但為什麼又説,這是一種呢?
秦始皇要燒所有書時候,人家告訴他,《經》這本書燒,因為那時卜筮書,占卜。可見《經》用來占卜,盛行了時間,所以秦始皇燒書時候留給老百姓了。
《經》因為本身,所以逃過了秦火。
漢朝問題《經》分成兩部分,一個叫術數,一個叫易理。這基本上違反了《經》一陰一陽謂道精神,因為《經》它是講合,所有是合。
太極可以生兩儀,可兩儀怎麼變來變去後是迴歸狀態。一個是靜止,一個是動。動了靜,靜了動,這樣才有變化。
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我們研究,《經》分成易理,分成術數來研究,這個無可厚非,如果直截了説,術數是迷信,只有易理才是,是有一偏之見。
情理,一個人理智了以後,連自己生活安排不了。
民間多用術數,算命,看風水,選日子,連姓名學,搞裏面。以至於現在有人聽説你懂《經》,説你會算命,理完全撇掉了。
實際上《經》讀到後,是要明白道理,你看今天我們一講到八卦,馬上想到那是笑話。那羈,沒有,扯來扯去搞不清楚東西,叫八卦。這是愧祖先。
伏羲是現象觀察,畫出了八卦。周文王發現人類社會規律和規律是相通,於是六十四卦推演出世間萬物萬象,但是《經》流傳到現代社會,成為了一種算命工具,那麼《經》用意,是什麼?
《經》它用意,是希望我們透過我們觀察。其實所有學説是設性學説,叫做説,我們一句話,叫做抬頭三尺有神明,來使得每一個人有所畏懼,知道説我不能放縱自己,我不能自己需求,而為所欲為。像寺廟裏規矩,是我們人安全。
尼姑,農夫,打獵人。看見尼姑,會看,尼姑安全。