一提起八卦，是不是第一個想起算命先生。年時走路我遇到一個人，開口説：先生，我看你印堂發黑……我會嚇一跳。
中國人喜歡占卜未知前途，和神仙做生意。國外有占卜術，只是所用器具。
後，身為一名道士，我人問起算卦事情，這是一個悖論，第一如果我算，他們，但我自己知道，自己唬弄；如果説我會算，遭了他們白眼，以為我是個道士。
因為，很多人眼裏，道士占卜算卦，街頭算命江湖術士愛自己招牌上畫一個八卦，一句“麻衣神相、鐵口直斷”成了標配。
八卦起源於伏羲，《周易》：“古者包犧氏（伏羲氏）王天下，仰則觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸文地宜，取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，通神明之德，類萬物情。”
從周易原文，伏羲畫八卦並非用來算命占卜，周易中並沒有一個全知全能造物主存在，八卦是伏羲觀演天地法則、應到身邊事物，以此通達祖宗神明厚德，以此迎合萬事萬物自然法則。
科學角度來説，《幾何原本》一樣，八卦是通過另外一個體系來展現萬事萬物運行基本規律以此來解釋掌握事物發展。女媧氏，伏羲氏雖然作為具象一個人出現，但八卦來源並不是靈機產生了五千年顛簸不變真理，八卦有其卦不出來未知境。
從人文角度講，伏羲創八卦，肯定是告訴他臣民，老子代表才是天道，是無極之大境。然後無生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，？
八卦當中，可以看到長度橫槓，長者陽爻，短者陰爻。
《繫辭》有云：“爻者，效天下動”。翻譯過來，説爻這個東西，呈現出天地間萬物變化道理，規律。明明是講道理東西，但是傳着傳着成了占卜術。
到了商末，文王紂王關押期間創了64卦，還為每一卦作了卜辭，想已知演算可能出現未知，但仔細一想，文王用心良苦，是借64卦來拉攏人心，老百姓這下徹底懵圈，然後服了，然後商朝翻篇了，啥，卦上説了，你命數於此。這些後來方士們提供了胡謅空間。
週末清晨，朝陽升起，我帶兒子去吃早餐，路過橋邊一個攤時，兒子拉住我，我悄悄説：“老爸，那個靈鳥叼卦老爺爺，現在改賣削土豆刀了。”我，了，確實如此，前一段時間，我他攤位過時間，看他口若懸河講解，吸引了周圍很多看客，我想着這些人中知道“數學中排列合”和“生物條件反射”多，因此看到這老先生能準確説出你姓，和小鳥能在眾多籤封中叼出卦籤，稱奇，感到，這實質只是一個小遊戲。
人生道路上，誰會遇到挫折和失敗，這個時間，人們往往會祈求神靈保佑，希望有超自然能力存在，這是現在廟宇香火鼎盛原因。聽別人説現到一些寺院，燒柱香幾千幾萬有。一些算命先生如今科技十分發達，但人們信仰迷失情況下開始吃香起來。我陪朋友去見識過一些算命大師，我希望看到神蹟，是，大師滔滔不絕講解下，朋友佩服五體投地，我只能淡然一笑，因為我發現這些朋友稱算背後，實質是一下原因：1、提前探知。很多人去找算命大師之前，是通過朋友介紹，算命大師意間你一些情況瞭解，所以當面你時，讓你有一種未卜先知感覺。2、察言觀色。你面大師時，師會對你説：“你遇到大事了，這事處理，你會有血光災。”你一下懵了，咋這麼啊？，你遇到了麻煩事才去找大師，沒事誰會去啊？接着，女性是去問婚姻，男性去問事業，大師你衣着打扮、言行舉止、片言碎語，很知道你發生了什麼事。3、循序誘導。交談不了多久，大師會突然問你：“今年你屋裏傢俱，是不是移動了？”一年之中，你屋裏傢俱動才怪呢？你牀動了，沙發動了，會成你原因。4、故弄。交談之中，大師會拿一些線狀古書，告訴你：“你看，這不是我説，這是書上説。”其實，書裏那些玄妙符號，陰陽八卦，你壓根會看懂。5、權威效應。大師會時告訴你，某縣長來找過他，某局長是聽他話化險夷，會舉一些當地你熟知官員或富豪，告訴你：“他們因為聽我話，出事。”大師話可能沒錯，某縣、某局長會找過他，現在達官貴人普通人迷信，他們可能對行政上事瞭如指掌，但心理暗示、周易專業知識瞭解並普通人多。6、概率原理。一件事情初略看它結果，無非“”與“”兩種，我們不用邏輯上判斷，瞎蒙，會猜準一半。，大師們方法不止上面這些，我只是説了見幾種，但萬變不離其宗。我想説，很多算命大師是心理學大師，是，我一個算命攤上看到赫然掛了一個“心理諮詢”招牌。
中國，夫妻命相相生相剋不知拆散了多少有情人。歐美國家，沒有命相説，但因為人家崇尚“、、博愛”婚姻理念，所以歐美國家婚姻指數於國人。反觀我們周圍，屬夫妻離婚比比皆是，夫妻，因為一件事鬧矛盾了，大人們會説：“你看，當初讓你們一起，你聽，現在後悔了吧。”諸不知，無論多麼家庭，天長地相處中，會發生矛盾。十幾年前，我朋友介紹下，認識了一個漂亮女孩，我們開始戀愛時間，她父親找人我們找人算了一卦，説我們：“八字不合，屬相相剋。”女孩了，這時，我遇到了現在愛人，一場戀愛開始，掐死萌芽狀態。多年後一次偶遇，那個女孩一改往日、文靜，罵那位算命先生：“他咋死呢，害了我一輩了。”我只能安慰她：“你看，他説是，你要是嫁我了，咱們現在要過日子呢。”
我看過《經》、《奇門遁甲》、《麻衣相術》一些中國古代預測方面書籍，我想它們看成一種哲理書籍。如《經》中兩個卦象：既濟卦，《象》曰，水火上，既濟，君子思患而預防。未濟卦，《象》曰，離地着人幾丈，是防偷營劫寨人，後封太歲凶煞，禍侵。前者讓人時候不要，如有，導致。後者告誡人們失敗時間不要，沉着，應對會。今天來讀這些書是，我們會發現古人那個生產力低下時代，做出了發現，我們今天生活有指導意義，但不能成為我們現在行動指南，盲目去算命，弄不好會你留下心理陰影，讓你許久生活恐懼之中，會影響你一生命運。
保章氏：掌天星，志星辰日月變動，觀天下遷，辨其吉凶。星土辨九州地，所封封域有分星，觀妖祥。
“保章氏”地位，屬於通過星象玄學負責國家大事公務員。
戰國時期，算命師過於鬼谷子。
而他能後世推為占卜算命界祖師爺，主要有以下幾個原因：
其一，鬼谷子自己著作中提到筮草和龜甲占卜法。
故先王乃用蓍龜者，自決。夫先王之聖智無所，猶用蓍龜自決，況自斯，而可以專己自信，博謀於通識者哉！
其二，唐朝命理大家、命學鼻祖李虛中自稱是鬼谷子門下弟子。
其三，鬼谷子明朝粉絲、大文學家馮夢龍《東周列國志》中稱他懂星象占卜術。馮夢龍列出鬼谷子占卜實績：算到弟子孫臏後來臏刑、算出弟子龐涓“遇羊而榮，遇馬而瘁”。
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其四，許多古代算命主題學術著作假借了鬼谷子名，如《鬼谷子分定經》《鬼谷先生佔氣》《鬼谷先生射覆歌》《鬼谷先生五命》《鬼谷子觀氣色出相圖》《鬼谷子天甲兵常穰術》。
種種原因疊加下，鬼谷子名聲發響亮，相關民間傳説來多，坐實了一代傳奇算命祖師爺名號。
兩漢時期，出現了一個眾算命師——王充。
王充其人，乃是東漢學者，一生信鬼神，堅決反對迷信，堅決主張“命運”客觀存在。
《論衡》一書中，他首次系統地提出了一套命理學理論，提出“五行論命”，而且進一步地觸及了“生肖生克”理論實踐。
王充學術著作對算命理論影響，可以説，王充是封建迷信、學術派算命第一人。
到了唐代，算命行業發展得十分迅猛，算命理論發完善。
“陰陽五行”和人出生年月進一步結合，李唐年間得到了方法上確認。
印度、西域占星術傳入中土，了本土算命業。
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唐代出現了一大批算命師，如李虛中、僧一行、桑道茂。其中，要數李虛中。
李虛中，字常容，朝命理學大成者。唐德宗貞元年間中進士，官殿中侍御史。
李虛中五行有研究，採用年月日天干地支推算，“六字推理命運”。
他自稱鬼谷子弟子，撰《李虛中命書》，署名為“鬼谷子撰，中注”，此書明代《永樂大典》和清代《四庫全書》中均有收錄，後世算命師們影響。
李虛中離世後，韓愈他寫墓誌銘。
學無所，於五行書。人始生年、月、日、日辰支幹相生，勝衰死王相斟酌，推人壽夭、、利；輒其年時，百不失一二。其説汪洋奧美。關節開解，萬端千緒，參錯重出。學者傳其法，初若可取，卒然失。星官曆翁，莫能其校得失。
韓愈李虛中算命技能吹得神乎其神，説他能根某人出生年、月、日天干地支，推算其壽命、、吉凶禍福，命中率，“百不失一二”，並且完全輸專業星官。
文人精英們熱衷玄學。蘇軾眾多星相愛好者中一員。他通過韓愈作“我生辰，月宿南鬥”詩句推斷韓愈是“磨蠍”，表示同為“磨蠍”，自己和韓愈遭受了諸多挫折，同病相憐“磨蠍人”！
退詩云：“我生辰，月宿南鬥。”乃知退磨蠍身宮，而僕乃以磨蠍命，平生多得謗譽，殆是同病。
吾平生遭口語無數，蓋生時韓退相似，吾命鬥間而身宮焉。
據王安石《汴説》中的説法，全國算命行業業者數萬計，幹得算命師傅因此，能達到“封君不如”程度。
舉天下而籍，以是名者，蓋數萬。