曲字字：曲（若無，顯示本字）
曲字拼音：qū
曲字部首：曰
曲字五行屬什麼：木
（五行屬木字大全）
曲字用來取名人多嗎：10,520人次 (每千萬人口)
曲字用來取名字麼：吉
曲字是否為姓氏：是
曲字康熙字典多少劃：6劃 (姓名筆畫數)
曲字名字裏含義：彎曲，。
曲（⑥麯）qū彎轉，與“”：彎曲。（zh?）。曲筆（ａ．古代史官事實、有意掩蓋記載；ｂ．寫文章時離題而直書其事筆法）。曲肱而枕。曲盡其妙。公正，不合理：曲説。曲解（ji?）。委曲求全。彎曲地方：河曲。地方：鄉曲。姓。釀酒或制醬時引起發醇東西：酒麴。麴黴。直曲qǔ能唱文詞，一種藝術形式：曲藝。曲話。歌樂調：曲調（di刼 ）。曲譜。異曲同工。和（h?）寡。
[①]［qū］［《廣韻》丘玉切，入燭，溪。］(1)蠶箔，用葦或竹編制養蠶器具。(2)彎曲；。(3)謂使彎曲；折，彎。參見“曲肱”。(4)理屈；理虧。(5)；不正派。(6)，宛轉。(7)迂腐；迂曲。(8)周遍；多方面；詳盡。(9)表敬詞。表示方降低身分，或自己高攀。(10)彎曲地方。(11)指之處。(12)處；鄉裏。(13)小巷。(14)用以指妓院。(15)局部；部分。(16)細事，小事。(17)引申細小。(18)古代軍隊編制單位。(19)量詞。於水灣處。(20)“麯”簡化字。(21)姓。秦有曲宮。見《史記·蒙恬列傳》。[②]［qǔ］［《玉篇》丘玉切］(1)樂曲；歌譜。(2)一種韻文形式。廣義曲包括秦漢以來各種可以入樂樂曲，如漢及唐宋麴、民間小調。多指宋金以來南曲和北曲。同詞體式相近，但句法詞，多用口語，韻接
【辰集上】【曰字部】 曲； 康熙筆畫：6； 頁碼：頁502第02【廣韻】丘玉切【集韻】【韻會】區玉切，?音䱡。【説文】象器受物形。【·繫辭】曲成萬物而不遺。【疏】屈曲委細。【書·洪範】木曰曲直。【傳】木可以揉曲直。 【詩·秦風】我心曲。【傳】心曲，委曲。【禮·曲禮·釋文】曲禮，委曲説禮事。 【禮·中庸】其次致曲。【註】曲，猶小小事。【朱註】。 【説文】或説蠶簿。【禮·月令】具曲植籧筐。【註】所以養蠶器。曲，簿。【前漢·周勃傳】以織簿曲生。【註】葦簿曲。 曲。【宋玉·對楚王問】是其曲彌高，其和彌寡。 姓。【史記·蒙恬傳】御史曲宮。 【集韻】顆羽切，音踽。地名。【史記·曹相國世家】軍於曲遇。【陳丞相世家】陳平曲逆侯。 【韻補】葉區聿切。【劉植·魯都賦】巖迴隔，峻巘隱曲。猛獸潛，介禽?匿。
彎轉、彎曲；公正、不合理；地方；歌樂調。
曲字取名好不好？曲字取名常用字，寓意。注意起名不能只看字，要結合八字起名吉祥。
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曲字人名庫中出現次數：17414次，於第一個字佔：82%，男孩名字佔76%，女孩名字佔：24%。
古琴五音，宮、商、角、徵、羽應著五行能量，古琴琴音聲波組成，是通過琴絃、琴體以及空氣之間振動產生，而人類的髒腑有自身五行屬性，臟器本身存在其對應律
五行金,於西方,五音商,五臟肺,五行中“金”屬性:、收斂,屬商調式,樂器中金音編鐘、磬、鑼樂;樂曲中大陸西北傳統民謠素材,樂風;
直到某一天他於發現，教吉他，做音樂應該是他主業。他八字我現在研究，想起以前點點滴滴
五行代表樂器: 屬火樂器 — 琵琶、吉他、古琴、小提琴。徵調。對應心臟、小腸。療效:促進陳代謝,心髒病、血壓、心律不整、精神病、神經有幫助。屬金樂器 — 嗩吶、板胡,商調
(1)(、莊子、列子;思想:道德,無為、;《南華經》《》《》樂器五行屬性。 (2)儒家(孔子、《》、孟子、《孟子》、荀子;思想:仁、義、禮、智、信;四書:《中庸》
另一種受歡迎樂器,吉他。理論引申,結他基本兩種五行。 第一種是電子吉他(electronic guitar)。電子結他屬火,因為電子吉他是要靠電子訊號來
五行樂器和五行曲 一.五行樂器: 火性—琵琶、吉他、古琴、小提琴。徵調。對應心臟、小腸。療效: 促進陳代謝,心髒病、血壓、心律不整、精神病、神經有幫 助。 金
樂器裡發音、,如行雲流水樂器屬水。如中國樂器裡古箏、笙、月琴,西方樂器裡豎琴、吉他、口琴、手風琴。 某種屬性樂器作為演奏主體
絲弦樂器，琴瑟。箏不算。上古八音為金石土木絲竹匏革，絲心，屬火。
很多人喜歡聽音樂,有些人雖然音樂相關專業,但自己會因為興趣而保持著音樂關注,但估計很多人知道音樂五行中是什麼屬性。那麼今天我們一起來看看音樂…
三、本義:簧管樂器。《説文解字》:’笙,十三簧象鳳之身。笙,正月音,物生故謂笙’。 四、蘆笙、笙簫、笙歌、笙舞意指卓爾羣、人雅緻、談吐文雅。 笙字五行屬性是什
音樂重音而樂,音五行屬木,樂五行屬金,音樂可論金論木多於木,金屬樂多於金,打擊金屬樂於木,而樂器五行,材質和形狀取像論五行。 。大家可以
古琴五音，宮、商、角、徵、羽應著五行能量，古琴琴音聲波組成，是通過琴絃、琴體以及空氣之間振動產生，而人類的髒腑有自身五行屬性，臟器本身存在其對應律
五行金,於西方,五音商,五臟肺,五行中“金”屬性:、收斂,屬商調式,樂器中金音編鐘、磬、鑼樂;樂曲中大陸西北傳統民謠素材,樂風;
直到某一天他於發現，教吉他，做音樂應該是他主業。他八字我現在研究，想起以前點點滴滴
五行代表樂器: 屬火樂器 — 琵琶、吉他、古琴、小提琴。徵調。對應心臟、小腸。療效:促進陳代謝,心髒病、血壓、心律不整、精神病、神經有幫助。屬金樂器 — 嗩吶、板胡,商調
(1)(、莊子、列子;思想:道德,無為、;《南華經》《》《》樂器五行屬性。 (2)儒家(孔子、《》、孟子、《孟子》、荀子;思想:仁、義、禮、智、信;四書:《中庸》
另一種受歡迎樂器,吉他。理論引申,結他基本兩種五行。 第一種是電子吉他(electronic guitar)。電子結他屬火,因為電子吉他是要靠電子訊號來
五行樂器和五行曲 一.五行樂器: 火性—琵琶、吉他、古琴、小提琴。徵調。對應心臟、小腸。療效: 促進陳代謝,心髒病、血壓、心律不整、精神病、神經有幫 助。 金
樂器裡發音、,如行雲流水樂器屬水。如中國樂器裡古箏、笙、月琴,西方樂器裡豎琴、吉他、口琴、手風琴。 某種屬性樂器作為演奏主體
絲弦樂器，琴瑟。箏不算。上古八音為金石土木絲竹匏革，絲心，屬火。
很多人喜歡聽音樂,有些人雖然音樂相關專業,但自己會因為興趣而保持著音樂關注,但估計很多人知道音樂五行中是什麼屬性。那麼今天我們一起來看看音樂…
三、本義:簧管樂器。《説文解字》:’笙,十三簧象鳳之身。笙,正月音,物生故謂笙’。 四、蘆笙、笙簫、笙歌、笙舞意指卓爾羣、人雅緻、談吐文雅。 笙字五行屬性是什
音樂五行當中屬於木。音樂因震動出聲音,聲音而心樂,關鍵於音上,震法木。所以音樂屬木。屬木行業有:木材、木器、木製品、傢俱、花、草、樹、苗、竹、藤、紙界、竹界
延伸閱讀…
音樂重音而樂,音五行屬木,樂五行屬金,音樂可論金論木多於木,金屬樂多於金,打擊金屬樂於木,而樂器五行,材質和形狀取像論五行。 。大家可以
五行樂器和五行曲 一.五行樂器: 火性—琵琶、吉他、古琴、小提琴。徵調。對應心臟、小腸。療效: 促進陳代謝,心髒病、血壓、心律不整、精神病、神經有幫 助。金
音樂重音而樂,音五行屬木,樂五行屬金,音樂可論金論木多於木,金屬樂多於金,打擊金屬樂於木,而樂器五行,材質和形狀取像論五行。 。大家可以
音樂五行當中屬於木。音樂因震動出聲音,聲音而心樂,關鍵於音上,震法木。所以音樂屬木。屬木行業有:木材、木器、木製品、傢俱、花、草、樹、苗
語言係屬來看,我國56個使用語言屬於語言:漢***語系、阿爾泰語系、南島語系、南亞語系和印歐語系。樂器五行屬性。漢字是世界自源文字之一(另外三種是埃及書字、蘇美爾楔形
樂器裡發音、,如行雲流水樂器屬水。如中國樂器裡古箏、笙、月琴,西方樂器裡豎琴、吉他、口琴、手風琴。 某種屬性樂器作為演奏主體
五行代表樂器: 屬火樂器 — 琵琶、吉他、古琴、小提琴。徵調。對應心臟、小腸。療效:促進陳代謝,心髒病、血壓、心律不整、精神病、神經有幫助。 屬金樂器 — 嗩吶、板胡,商調
答:作曲和歌曲、樂曲五行應該屬水——陽水,因此音樂五行應該屬水。 五行屬水性格 水型人,智多謀,,有勇有謀,喜愛思考,喜歡變動性,活多變行動,柔克剛,相濟
直到某一天他於發現，教吉他，做音樂應該是他主業。他八字我現在研究，想起以前點點滴滴
枉自和順,空雲似桂如蘭。樂器五行屬什麼。 -曹雪芹《金陵十二釵副冊——襲人》 古琴五行屬什麼:古琴和古箏五行各屬什麼 名言名句屬金女孩名字。 名人
五行是戰國時期一種哲學系統，戰國時期流行一種宇宙萬物其特徵劃分成火、水、木、金、土五類學説（五緯次序），統稱「五行」。五行並非指五種單一事物，而是對宇宙間萬事萬物五種屬性抽象概括。
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五行和陰陽學説一，為古代中華文化成分，涉及到中醫學、堪輿、命理、相術和占卜方面。
現説火水木金土五行者，上溯西漢時期《尚書‧洪範》：
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土曰稼穡。
潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，革作辛，稼穡作甘。
中國科學院自然科學史研究所前副所長陳久金關於彝族十月曆研究基礎上，梳理大量相關古代文獻，得出「五行即五時」結論[1]，五行即古人説五時、五節、五辰，本是季節、節氣概念[2]：
五行中「行」字涵義是行動，而不是物質，五行五種氣運動，而氣即指節氣。由此可見，五行意義是天地陰陽氣運行，即五個季節變化。……
早期五行決不是地指五種物質材料，不是指一種抽象哲學概念，而是指一年中五時或五季。四時説是後起，在此之前只有五行而無四時。這説上古時代存在一種一年分為五時或五季曆法系統，即十月陽曆。[1]
關於《洪範》五行，有學者質疑，若「初一曰五行」「五行」系曆法含義，其後文敍歲、月、日、星辰、歷數「次四曰協用五紀」有衝突，即「九疇」中「五行—五紀」兩疇有重疊，故《洪範》後兩「五行」五材義而用字非「五材」。《洪範》「初一曰五行」「五行」，系「五材」訛，秦漢時鄒衍式金木水火土五德説泛濫成思潮，《尚書》傳抄中發生「五材→五行」改奪屬可能。[4]
中國戰國末年，有了一種五材説。從《國語·鄭語》「土金、木、水、，以成萬物」和《左傳》「天生五材，民並之，廢一不可」到《尚書·洪範》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，革作辛，稼穡作甘。」記載，開始五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個組合形式。
戰國晚期鄒衍提出了五行相勝（剋）相生思想（來説明王朝統治趨勢），且勝（剋）、生次序下來，形成了事物之間關聯模式，地體現了事物內部結構關係及其整體把握思想。東漢後，《內經》五行學説應於醫學，篡改了春秋時代存在四行學説。這研究和整理古代人民積累大量臨牀驗，形成中醫特有理論體系，起了推動作用。
荀子將子思和孟軻學派統稱五行，並加以嚴厲批評[5]。1998年9月24日，中國社會科學院研究員馬王堆帛書和郭店楚簡內容研究指出，子思謂五行指是「仁義禮智信」[5]或「仁義禮智聖」這五種德行；這五種德行，後來合稱「五常」[5]。
漢代思想家董仲舒認為，木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智。
中國哲學史上五行思想類別，綜合列舉如下：
五行「相生、間相勝」原則形成生剋五行模式。兩兩之間總會存在「相生」或「剋」關係，故五行之間無主次分，地位。
戰國時代齊國人鄒衍發展了陰陽學派，並提出王朝與五行生剋循環之間聯繫。鄒衍「五行」推演為代表王朝運數「五德」，認為五行循環不僅代表著季節更替、預示著王朝興衰。鄒衍黃帝到夏、商、周之間所有朝代更替解釋五德循環相勝，認為一個王朝即興起時，上天會降下與代表著新王朝德運瑞應徵兆，預示王朝謝幕和一輪王朝循環開啓。例如，當殷商金德式微，姬周火德興起時，鄒衍如是描述上天瑞應：
及文王之時，天先見火赤烏銜丹書集於周社。文王曰：「火氣勝。」火氣勝，故其色赤，其事則火。[6]
鄒衍五德説來論證王朝正統性傳統濫觴自秦朝。據《史記·封禪書》記載：「昔秦文公出獵，獲黑龍」。龍是帝王象徵，而黑色是水德色，是太史公雲「此其水德之瑞」。於周居火德，鄒衍理論推演，水剋火，秦居水德印證了秦將代周而得天下。據《始皇本紀》載，宣揚新朝德運，秦始皇登基改元後宣佈改服色黑，是「衣服旄旌節旗上黑」
秦亡漢興後，雖然新興漢王朝沿用了五德理論來解釋其王朝正統，但朝野之中漢朝當居何德運、尚何服色爭論不休。高祖建國初，宣佈漢承秦水德、黑色。但以公孫臣代表一派認為，宣佈漢居剋秦水德土德。雖然此提議遭到了丞相張蒼，但到了武帝太初元年，漢朝終於改朔易服，宣佈漢居土德、尚黃色。而到新莽代漢時，劉向、劉歆父子新五德説盛行，不但推翻了鄒衍建立到周王朝德運次序，提出了王朝德運理論：王朝德運王朝所生，而王朝德運王朝剋。劉氏父子説法，漢當居火德、尚紅色，火生土，所以代替漢朝王莽新居土德、尚黃色。此後，中國王朝大多五德相生來推演。[7][8]