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1、什麼是風水地理學，有哪些原則
一般來說，我們所說的風水主要遵循三個原則，即：一般太極的概念；
1、太極普遍存在的概念：風水認為，一城、一村、一院、一棟、一房、一房等都是太極，只是層次不同。
住宅建築的佈局不僅取決於自身的太極拳，還取決於建築群的太極拳。
建築群的佈局應以方形地形和完整的太極拳為基礎。
建築的某一部分的位置不能遺漏，建築場地的佈置要非常注意太極圖的場效應。
2、田間萬物觀：風水、龍、穴、沙、水、方五行，本質是氣。
尋龍、抓穴、尋沙、尋水、方位，就是尋找適合人體的吉祥之氣，遠離不利於人體的邪氣，求吉避忌。
邪惡的。
物之間有場，氣來自場。
現代科學已經初步證實，人體有場能，植物有場能，建築物有場能，萬物有場能。
就像萬有引力一樣，場氣也無所不在。
一座建築可能很重要，但如果形成一個建築群，氣氛可能會發生巨大變化。
3、場氣導觀：風水氣是宇宙場、地球大氣、區域場、建築群場、植物場和人體的統一大氣。
宇宙、大地、地域的場氣，就是大場氣。
大氣磅礴，源於虛，止於實。
陽寨多選於同類盆地和半盆地（環山、山灣）。
這一帶土有肥有水，適宜民生，有利於接受大田的氣息。
風水地理學既是一個整體，又是兩個學科。
從古到今，我們會說風水是一種迷信，但到了現代，我們知道風水結合了地理知識，是地理知識的體現。
可以信任。
當然，我們不能全部吸收，必須做出取捨。
2、地理風水
地理風水腧穴基礎知識
四山高，腧穴要高；山下時，穴位在穴位下；山高，穴高；
山近，穴高，山遠，穴低；龍虎強則倚虎；穴位證據的秘密
古經云：“宗門滅亡，多因水盡山窮。
家破人亡，山水無處，為凶兆。
”所有地方都不適合埋葬。
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穴位先搜穴位。
真正的腧穴連接到哪裡，必然有朝代的證據。
洞前四周，山應秀美，兩旁龍虎相依，明堂水盛，三應推向山。
如果它高，如果它向山低，它應該是低的。
近山受壓時，應收穴；當山上的小山低，防止空氣散失時，宜下沙找穴。
尋龍的龍也是山脈。
按地貌分為高崗龍、平崗龍、平陽龍。
山可升可落，可躍可升，可盤可遠 山可跨海、可湖、可田、可峽谷、可起伏的天、海、河綿延數千公里。
比如我市的龍脈都來自大別山，綿延數百里，逆江而上。
結的盡頭在西山
龍或隱或現，斷或續。
龍導怒而行，氣隨龍脈而動。
長龍氣強，龍氣短。
“百里龍，百里結”。
也是。
根據龍脈的起伏，畫家將山歸納為以下九種：
一龍：形勢盤旋，回首舔尾，似盤蛇似虎搖尾。
二騰龍：形勢高遠，巍峨聳立，似飛躍，似人升騰。
三降龍：風起雲湧，或從天而降，或墜平，或墜山。
四龍：風貌優美，活潑，造型婉轉生動。
五龍飛龍：勢騰騰，如鷹展翅，翱翔天際，翱翔雲端。
六臥龍：勢臥，安穩歇息，如睡如弓，如虎臥，象立。
七隱龍：時勢起伏，脈隱，或隱，或在
八蛟龍：形似潛伏，或潛入水中，或沉於田野，蓄勢待發
蛟龍：龍形，齒爪，龍擺動尾巴，左右移動，沒有停止。
定位
穴位上的固定方法，據世稱，是窩、鉗、胸、凸四個穴位的基本形象。
甚至有人將這四個穴位與四個圖像聯繫起來。
這四種穴位家喻戶曉，世上幾乎人人都知道，尋沙問穴的高手當然也不例外。
根據上述穴位，再加上對毛唇、蟹眼等的觀察，確定穴位。
古人有云：“高三尺得相，低三尺擺光”。
這句話確實是真的。
雖然顱窩、鉗子、乳頭、突起對於星辰腧穴的大致方位有一定的參考價值，但是用這四種針灸方法，要想使穴位水平在三尺以內甚至更準，是很難的。
為達到這個。
是不可能的。
更不用說窩、鉗子、乳頭、突起，穴位前的毛氈唇往往寬達三尺！所以，請來獵沙穴位大師的師父，能不能給本族指點穴位，恐怕只有天知道了！
影像穴位法。
這種方法被風水學者普遍摒棄。
方法是：看到一座山，就說這座山很像某種人，應該埋在某個地方。
比如山像水牛，牛的嘴就應該埋起來；山如虎，虎額應埋；如果山像大象，就應該把象鼻埋起來。
但這種方法有“走錯步、走錯步”的危險：虎貓因人而異；縱然同指蛇，埋七寸蛇頭也有不同看法！故此法不能指穴，風水學者視之為風水小道，僅作飯後討論之用。
但此法為世人所愛，凡為地師者，皆應修行以謀生。
調氣腧穴之法。
來到洞星，拿出羅盤——量龍，量水口，定星峰，量水，飛星迎星，消沙吸水，同時指出山洞，坐的方向也定了，更準確！為自己節省很多！可惜只有一點點沒有說服力：取尋沙大師指點問穴為中心，左右、前進或後退幾步，取出羅盤測量——嗯！為什麼沒有顯著差異？水口依舊是海枋，桂坊依舊是那座叫土星的平頂山，同樣的未來會來水…調氣穴位的方法還是和郁悶一樣：無法確定精準獨特的穴位！
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